在器型方面,唐代金銀器中的外來影響也是相當(dāng)明顯的。過去大多籠統(tǒng)地說受到西方的影響,在具體到某一器物時(shí)則多認(rèn)為主要是受波斯薩珊器物的影響。近年來,隨著研究的深入,人們更多地認(rèn)可,唐代金銀器上的外來影響除波斯薩珊外...[繼續(xù)閱讀]

    除了工藝和器型,唐代金銀器上的紋飾也反映出外來文化的影響。越是早期的器物,所受到的影響也越大。來自域外的紋樣主要有:立鳥紋:頸有綬帶的立鳥紋常見于波斯薩珊王朝的銀器上。唐代金銀器上的鳥銜花草、綬帶或方勝紋樣顯...[繼續(xù)閱讀]

    1970年10月,在西安南郊何家村窖藏出土的二百多件唐代金銀器中,有一件銀壺不但形制特殊、紋飾精美,而且還反映了大唐帝國從興盛走向衰落的歷程,因此,自出土以來便受到人們的極大關(guān)注和高度重視。它就是早已蜚聲中外、現(xiàn)藏于陜...[繼續(xù)閱讀]

    1970年10月在西安南郊何家村窖藏出土的金銀器是本世紀(jì)唐代金銀器最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一,它不但全面反映了唐代金銀器制作的最高水平,同時(shí)也再現(xiàn)了大唐王朝的盛世風(fēng)采以及雄渾博大的大唐文化。國寶級(jí)的鸚鵡紋提梁銀罐(彩圖2...[繼續(xù)閱讀]

    中國的貴金屬貨幣源遠(yuǎn)流長。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),先秦時(shí)已有銀貝、銀布等白銀鑄幣,楚國的郢爰則是當(dāng)時(shí)流通較廣的黃金鑄幣,至秦時(shí)則明確規(guī)定黃金為上幣,主要用于賞賜和大宗支付。在漢代,除著名的馬蹄金和麟趾金外,還出現(xiàn)了方孔圓...[繼續(xù)閱讀]

    飲茶在中國有著悠久的歷史。但最初,茶僅被當(dāng)作一種藥材使用,也不叫茶,而叫“苦荼”。茶從藥用過渡到一種飲料,大約是在西漢。三國時(shí)期,至少在江南一帶,飲茶的習(xí)慣就已形成,至魏晉南北朝時(shí)期,飲茶之風(fēng)在上層貴族中已成為一種...[繼續(xù)閱讀]

    早在戰(zhàn)國時(shí)代,中國就已有了焚香之俗。一是因?yàn)槊孕殴砩?焚香乃是鬼神崇拜中的一種最普遍也是最重要的手段,裊裊的香煙可以將祈禱者的請(qǐng)求帶往飄渺的天國之中。此時(shí)的焚香以及由此而產(chǎn)生的朦朦香氣,已被當(dāng)作一種精神食糧...[繼續(xù)閱讀]

    如果說金銀器別致的造型和精美的紋飾帶給我們的是強(qiáng)烈而愉快的審美體驗(yàn)的話,那么,其上鏨刻的不少銘文則讓我們陷入了沉重的歷史思索。在唐代,地方官盛行用金銀器作為各種節(jié)日進(jìn)奉給皇帝的禮物。在考古發(fā)掘出土的金銀器中...[繼續(xù)閱讀]

    唐代的佛教極為興盛,出土的金銀器實(shí)物中也有不少與之有關(guān)的器物,其中最引人注目的當(dāng)屬安葬舍利的葬具金棺銀槨。舍利,梵文寫作arīra,音譯為舍利、舍利羅、室利羅,為死尸或遺骨的意思。舍利分全身舍利和碎身舍利兩種。埋葬遺...[繼續(xù)閱讀]

    道教是中國土生土長的宗教。和佛教以生為苦、以死為樂剛好相反,道教是以生為樂、以長壽為大樂、以不死成仙為極樂的,也即道教追求的目標(biāo)是不死與神仙。為達(dá)到這一目的,道教想盡了各種方法,其中最重要的就是煉制、服食丹藥...[繼續(xù)閱讀]