噬嗑:亨,利用獄噬嗑,嚙而合,象頤中有物,嚙而斷之之象,頤中有物,上下顎格而不通;斷之則通,故曰:“噬嗑,亨?！彪x為電,陰氣也;震為雷,陽(yáng)氣也,陰陽(yáng)二氣相嚙而雷聲作,天地之氣以通,如嚙物而斷之,故曰:“噬嗑,亨。”“獄”之言,務(wù)求...[繼續(xù)閱讀]

    賁:亨,小利有攸往。賁,飾也。篆作。桑作,像桑葉。者,白之所由致。貝、玉之屬。然則賁者玉帛,所以致鬼神,通聘問(wèn)者也。鬼神致則天人通;聘問(wèn)交則邦國(guó)通。通,亨也。故曰:“賁、亨。”又賁之隱象為澤水困三三。困之反,亦亨也,故...[繼續(xù)閱讀]

    剝:不利有攸往。剝?yōu)樯礁接诘?亦即山丘由下而上重重剝落,終至崩墮之象。又為全陽(yáng)之乾,逐爻為陰所代之象。乾初爻變?yōu)閵?二為遯,而否,而觀,至剝則已變其五。再進(jìn)而上九亦變而陽(yáng)滅。故曰:“不利有攸往?！敝^處剝之位,其用當(dāng)謀...[繼續(xù)閱讀]

    復(fù):亨。出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎;反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù)。利有攸往。復(fù)為剝之倒象,剝極而復(fù)也。新生之陽(yáng),動(dòng)于已老之陰(剝)之下,陽(yáng)長(zhǎng)陰消,勢(shì)不可遏,故“亨”。以象變言:初至三為震,震為出,其后隱巽,巽為入。二自變,則二至四為震,其后隱巽...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)妄:元亨,利貞;其匪正有眚,不利有攸往?！短纫讉鳌吩?“夫天至無(wú)妄也。運(yùn)乎冬則冬,運(yùn)乎春則春,運(yùn)乎夏則夏,運(yùn)乎秋則秋,而始終不忒。夫雷出于地,法天運(yùn)而動(dòng)息,亦無(wú)妄也。萬(wàn)物感雷行天運(yùn)之幾而消長(zhǎng),亦無(wú)妄也。君子體無(wú)妄之...[繼續(xù)閱讀]

    大畜:利貞,不家食吉;利涉大川。艮為山,又為背。乾為天,又為命、為志、為浩然之氣。天畜山中,盎于背也。《孟子》曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣,放之則塞乎天地之間,退則卷而懷之。”所畜不亦大乎!故為“大畜”。夫命也,志也,浩然之...[繼續(xù)閱讀]

    頤:貞吉;觀頤;自求口實(shí)。頤為口輔之象,剝、復(fù)二卦之合。剝復(fù)自然之理,天地之機(jī)樞;非謂修身者即能隨剝復(fù)而動(dòng)息。既經(jīng)無(wú)妄之誠(chéng)求,大畜之盎背,剝復(fù)乃合而一;真陰真陽(yáng),反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),無(wú)一而非養(yǎng)性命之正。故曰:“貞吉?！标?..[繼續(xù)閱讀]

    大過(guò):棟橈,利有攸往,亨。四剛屈于二柔之中,過(guò)亦甚矣,故曰“大過(guò)”。乾之德至大至剛,充塞天地之間,猶屋宇之于棟梁。今四剛居中而二柔處于初上,猶棟梁首尾未堅(jiān),故有“棟橈”之象。大過(guò)反復(fù)皆巽,巽為利;其隱象頤,反復(fù)皆震,震為...[繼續(xù)閱讀]

    習(xí)坎:有孚,維心亨;行有尚?？?谷也,陷也,中空而無(wú)物為坎,氣盈而上升,則為習(xí),習(xí)則陽(yáng)上陰下,水火濟(jì)矣,故坎之卦畫(huà),上下相同,上坎虛,下坎實(shí),下者既上,虛者實(shí)矣,是為“習(xí)”。此《羲經(jīng)》之秘義,圣人所以教人自修其身者也。故六十四...[繼續(xù)閱讀]

    離:利貞,亨;畜牝牛,吉。離二至三為巽為利;二、五陰爻為坤,為貞;三至五為兌,兌為通,通亨也,故“利貞,亨”。坤為牝牛,離二、五之陰,坤也。包于陽(yáng)中,有畜之象。離之用在伏象坎中二陽(yáng)?？仓卸?yáng)乾也。乾為吉。故“畜牝牛,吉”。...[繼續(xù)閱讀]