說這種話的人,主要分布在貴州省織金縣龍場(chǎng)區(qū)熊家寨鄉(xiāng)橋上村等一些村寨。與前兩個(gè)土語比較起來,語音上的差別較大。橋上村仡佬語塞音和擦音中有卷舌音、、、等,這在該方言區(qū)內(nèi)是少見的語音現(xiàn)象。再如平壩縣、普定縣帶...[繼續(xù)閱讀]

    這種方言分布地區(qū)很廣,北起貴州的仁懷縣、遵義縣,南到廣西的隆林自治縣。比較集中的是關(guān)嶺、晴隆、鎮(zhèn)寧、貞豐等4縣毗連的大片地區(qū)。說這種方言的估計(jì)有14000余人。這個(gè)方言又可以分為兩個(gè)土語,即第一土語和第二土語。第一...[繼續(xù)閱讀]

    這種方言是仡佬語各方言中地域最大而又最分散的。地跨黔、桂、滇三省、區(qū)。在貴州的人口最多,主要分布在六盤水市的六枝特區(qū)和水城特區(qū)。此外,普定縣馬場(chǎng)區(qū)的下關(guān)和遵義縣的尖山也有數(shù)量不多的人說這種方言。說這種方言的...[繼續(xù)閱讀]

    這種方言主要分布在貴州省大方縣的普底,黔西縣的沙井、濫泥溝,清鎮(zhèn)縣的新店區(qū)王莊和衛(wèi)城區(qū)的麥巷和鳳凰村等地,原來說這種話的約有15000余人,現(xiàn)在都基本上使用漢語。這種方言分兩個(gè)土語,即大方縣普底土語、鎮(zhèn)寧縣以貢土語。...[繼續(xù)閱讀]

    該書是當(dāng)代中國民族語言學(xué)家張濟(jì)民所著。作者以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度分析研究,解決了一些較重要的問題。如該書以分布地區(qū)與語言點(diǎn)相結(jié)合,劃分方言土語,并進(jìn)行詞匯比較,確定各方言、土語之間的親疏關(guān)系。在語法體系上也有所...[繼續(xù)閱讀]

    漢族,當(dāng)代中國民族語言學(xué)家。1953年畢業(yè)于中央民族學(xué)院語文系,長(zhǎng)期從事民族語言的調(diào)查研究工作,著有《苗語語法綱要》等書?！睹缯Z語法綱要》是當(dāng)時(shí)我國第一部系統(tǒng)研究苗族語言的專著,為苗族文字的試驗(yàn)推行和苗瑤語研究起了...[繼續(xù)閱讀]

    崇拜祖先,是仡佬族極普遍的宗教信仰。除喪葬祭祀中要追薦列祖列宗外,所有節(jié)日祭祀和各種祈福禳災(zāi)的祭祀都無不包含著對(duì)祖先的祭獻(xiàn)與祈禱。“在生是人,死后是神”,在仡佬人看來,后輩的趨吉避兇,皆需要得到祖先的蔭佑。其間...[繼續(xù)閱讀]

    在“萬物有靈”的觀念影響下,仡佬族人認(rèn)為疾病災(zāi)害、禍福等現(xiàn)象的出現(xiàn),是因?yàn)橛蟹N種超自然的鬼怪作祟所致。這些鬼怪,無固定的名稱和形象,凡所謂山妖、水怪、病魔、血光、吊頸、冤孽等等,一切使人們?cè)鉃?zāi)受難的邪惡幽靈,皆...[繼續(xù)閱讀]

    火,在人類生活中既有益又有害。一旦為害,迅猛難防。在仡佬族人看來,火有一個(gè)超自然的精靈在主宰,它是界于神靈和鬼怪之間的幽靈,故稱之為“火星”。因而于敬畏祈禱之余,也對(duì)其加以驅(qū)趕。貴州安順市、平壩縣一帶的仡佬族,每...[繼續(xù)閱讀]

    貴州省務(wù)川縣盛產(chǎn)朱砂和汞。據(jù)史料記載,仡佬族先民濮人早在殷周時(shí)期,與中原周王朝接觸,就曾以丹砂作為晉見禮品。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,仡佬族先民以其非凡的智慧,創(chuàng)作了豐富的采砂、煉汞的經(jīng)驗(yàn)。其中,以“火爆法”最為...[繼續(xù)閱讀]