滿(mǎn)族人早期信仰薩滿(mǎn)教,是一種原始多神教信仰。他們認(rèn)為萬(wàn)物有靈,因此不但對(duì)天、地頂禮膜拜,而且把與自己生活有密切關(guān)系的一些動(dòng)物、植物也奉若神明,同時(shí)還供奉祖先為神?！八_滿(mǎn)”則是有關(guān)宗教活動(dòng)的主持人,是溝通人與神的...[繼續(xù)閱讀]

    “國(guó)語(yǔ)”即滿(mǎn)語(yǔ),在清代又叫“清語(yǔ)”;騎射即能在騎馬奔馳中射箭中的(箭靶的中心)。入關(guān)前后,滿(mǎn)族統(tǒng)治者不止一次地告誡本族人要保持“國(guó)語(yǔ)騎射”,并為此采取了一系列措施。事態(tài)的發(fā)展卻是,“國(guó)語(yǔ)騎射”并沒(méi)有保持下去,以至流...[繼續(xù)閱讀]

    與滿(mǎn)語(yǔ)的衰落同樣令清朝統(tǒng)治者憂心忡忡的,是宗室子弟在姓氏與命名上也效法漢俗而忘記“根本”了?！皭?ài)新覺(jué)羅”本來(lái)是清代社會(huì)中最尊顯的姓氏,許多宗室覺(jué)羅子弟卻偏要改從漢姓。這種現(xiàn)象在清入關(guān)初已露端倪,它的普及,還是...[繼續(xù)閱讀]

    清朝開(kāi)國(guó)初期,皇帝的家族成員,除了因有罪獲譴的以外,幾乎都授以爵職。入關(guān)后,隨著時(shí)間的推移,皇族子孫不斷繁衍,于是,圍繞著與皇帝關(guān)系的親疏、支派的遠(yuǎn)近和出身的嫡庶,在宗室內(nèi)部發(fā)展起不同的等級(jí)來(lái)。清朝封爵始自崇德年間...[繼續(xù)閱讀]

    在封建社會(huì)里,一個(gè)王朝的興衰繼絕,很大程度上取決于最高統(tǒng)治者個(gè)人的素質(zhì),這種素質(zhì),需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng),所以,歷朝統(tǒng)治者無(wú)不把皇子的教育擺在十分重要的位置。愛(ài)新覺(jué)羅皇族肇興東土,以弧矢取得天下,為了鞏固自己的統(tǒng)治,既要...[繼續(xù)閱讀]

    宗室近支王公子弟,除少數(shù)在宮中上書(shū)房伴讀皇子外,都在府邸中接受家塾教育。王公貴胄請(qǐng)漢族名士教習(xí)子弟,始于入關(guān)以前。禮親王昭梿在《嘯亭雜錄》卷六《紅蘭主人》中說(shuō):“崇德癸未(1643)時(shí),饒余王曾率兵伐明,南略地至海州而...[繼續(xù)閱讀]

    宗學(xué)與覺(jué)羅學(xué)是官辦貴族學(xué)校,分別召收宗室和覺(jué)羅子弟。順治九年(1652)十月,工科副理事官三都奏建宗學(xué)。其文曰:“從古帝王開(kāi)國(guó),首重訓(xùn)迪子孫,誠(chéng)以富貴之極,恐不習(xí)學(xué)而荒,無(wú)以輔翼君德,俾傳法后世,以成制治之盛也。我朝宗支繁...[繼續(xù)閱讀]

    在皇帝所有土地上設(shè)立的為皇莊,是皇室私產(chǎn)。由內(nèi)務(wù)府直接管轄的皇莊,主要分布于京畿和直隸地區(qū)。據(jù)昭梿說(shuō)法,畿輔皇莊有地1.3萬(wàn)余頃。②從實(shí)際統(tǒng)計(jì)結(jié)果看,要高出此數(shù)。這些皇莊,依建立時(shí)的具體情況和自然條件的差異,以及皇...[繼續(xù)閱讀]

    賜予八旗宗室王公的莊田為王莊。順治年間的王公莊園,主要來(lái)源于分領(lǐng)圈地和逼民投充。分領(lǐng)圈地包括兩個(gè)方面。其一是清廷按王公爵位高低賜予莊地。順治二年(1645)規(guī)定,給諸王、貝勒、貝子、公等,大莊每所地130坰(780畝)至70坰...[繼續(xù)閱讀]

    清朝入關(guān)初,皇莊與王莊以封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)形式。每莊設(shè)莊頭一人,役使莊丁進(jìn)行生產(chǎn)。莊丁是貴族莊園主的奴仆,無(wú)人身自由,他們被嚴(yán)格束縛在莊園內(nèi),身分世襲。莊主可以將莊丁出賣(mài)或轉(zhuǎn)贈(zèng),然而莊丁畢竟不是奴隸,法律禁止主人...[繼續(xù)閱讀]