凡居林泉之下,山野之間,必先要治其家道。家道齊而農(nóng)事具。所事必謀諸婦,婦賢則家道可成。故擇妻切莫取城市之家及鄉(xiāng)村大戶(hù)者,惟貧難之家者最佳。何也?能辛苦,一也;不嫌貧,二也;善織紡,三也;會(huì)養(yǎng)牲,四也;腳大可為活,五也。又不...[繼續(xù)閱讀]

    但人常要知止、知命。老子所謂“知止不殆,可以長(zhǎng)久”。天生萬(wàn)物,各有定分,切不可奇求。任爾用盡心力,便求得來(lái),做的成,終不長(zhǎng)久,莫如且靜觀物我。巧者為而拙者看,任他求奇,莫如抱拙。老夫只是順命聽(tīng)天以樂(lè)此生,足矣。(《臞仙...[繼續(xù)閱讀]

    如天朗氣清之際,或槐陰滿(mǎn)庭;或竹影告午,橫斜上窗;或夜靜月明,云閑天淡,四無(wú)人聲,萬(wàn)籟俱寂。于斯時(shí)也,倚蓬窗,或扣松欞而歌,或吹洞簫而坐,則自為之語(yǔ)曰:今日如是,古人其何如哉?昔古之所謂圣者誰(shuí)、賢者誰(shuí)、不肖者誰(shuí),而今安在耶...[繼續(xù)閱讀]

    或時(shí)心平氣和,于風(fēng)清月白之際,曳杖而行;或水邊林下,逍遙徜徉?；蛴|景,或自況,或?qū)憫?或偶成,或詩(shī)詞,或文賦,瀉其素志,以擴(kuò)幽懷,與風(fēng)月為侶爾,豈不樂(lè)乎!(《臞仙神隱》)...[繼續(xù)閱讀]

    飽食暖衣,逸居而無(wú)事,則無(wú)用心于世慮,或于松竹之下,或于花月之間,乃與數(shù)客或投壺,或鼓琴,或撥阮,或弈棋,或飲酒,以消白晝之閑,不亦樂(lè)乎?但與客飲一兩杯自勸之酒,下兩局不爭(zhēng)之棋,打兩聲呵呵,便是一日快活,多少好處。(《臞仙神隱...[繼續(xù)閱讀]

    山間農(nóng)事俱付子侄,老者無(wú)所用心。又恐子孫日后賢與不肖不可料,恐有不甘于貧而怨饑寒者,乃取古今興亡成敗、英雄事業(yè)得失之由,編之為書(shū),使知夫功業(yè)有如此之不堅(jiān),而農(nóng)事何其固乎,千萬(wàn)載而下,未有官守言責(zé)之到山家也。這是閑中...[繼續(xù)閱讀]

    但飲酒,本不可大醉,大醉則神魂昏亂,不省人事,有何樂(lè)乎?但取半酣,與風(fēng)月為侶,翱翔道化,與時(shí)屈伸。則如是,醉中又有一種好處,又是一壺天地,此樂(lè)非俗子可知也。不說(shuō)不說(shuō)。(《臞仙神隱》)...[繼續(xù)閱讀]

    凡心上無(wú)事,神清氣平,便當(dāng)入圜室中焚一炷好香,將柴門(mén)關(guān)上,靜坐一回,待靜定了,可出神游于太清之上,朝謁虛皇,如所言之事,則默告之,如此飛神謁帝,久久純熟,又使神真感通。若百年飛升之日云衢,勿勞神氣,自然可通。自謂:我非世間...[繼續(xù)閱讀]

    士之于世而行其道者,務(wù)在知進(jìn)退之節(jié),可出則出,可隱則隱。果道之可行,則激昂振厲,大鼓宣化,為霈澤,為甘霖,以輔王道;果道之不行,便當(dāng)抱一張無(wú)弦之琴,佩一把倚天長(zhǎng)劍,騎一角黃牛,拽一輛破車(chē),載其妻子,向青山深處白云堆里以為巢...[繼續(xù)閱讀]

    我與天地一體也,形與物一理也。天地之道可以長(zhǎng)存而不朽。形與物皆有成敗,故有生死從焉。故圣人知形之為患,則曰:使吾無(wú)身,吾有何患?若人向這里見(jiàn)得透,天地乃傳舍也,我身過(guò)客也。于是存心太和,出入杳冥,與天地為一而無(wú)間矣。...[繼續(xù)閱讀]