解釋:
原指作戰(zhàn)時士卒看主將的馬頭行事,后比喻服從指揮或依附某人。
出處:
《左傳·襄公十四年》:“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻?!?
來源與引申意義:
這個成語來源于古代軍事。在戰(zhàn)場上,士兵們需要緊密地跟隨將領(lǐng),以確保整個軍隊的統(tǒng)一行動。在古代,將領(lǐng)騎馬指揮,士兵們就會看主將的馬頭來判斷前進(jìn)的方向和速度,從而保持一致?!榜R首是瞻”這個成語就是從這個場景引申出來的。后來,“馬首是瞻”不再僅僅用于軍事場合,而是廣泛應(yīng)用于各種需要服從領(lǐng)導(dǎo)或指揮的場合。它表示一種下級對上級、個體對集體、成員對領(lǐng)導(dǎo)的絕對服從和忠誠。
比喻意義:
現(xiàn)在,“馬首是瞻”已經(jīng)不再字面地指看馬的頭部,而是比喻為跟隨他人的領(lǐng)導(dǎo)或榜樣,亦步亦趨。它也可以表示一種沒有主見、盲目跟從的狀態(tài)。
近義詞:
唯命是從、亦步亦趨。
反義詞:
各行其是、自作主張。
辨析:
“馬首是瞻”與“唯命是從”都有服從的意思,但“馬首是瞻”強(qiáng)調(diào)的是對領(lǐng)導(dǎo)的忠誠和緊密的跟隨,而“唯命是從”則更多地強(qiáng)調(diào)對命令的無條件執(zhí)行。“馬首是瞻”在某些語境下可能帶有一些貶義,暗示盲目跟從、缺乏獨(dú)立思考。但在另一些語境下,它也可以表示對領(lǐng)導(dǎo)的信任和尊重。
文化內(nèi)涵與智慧:
“馬首是瞻”這個成語體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的等級觀念和忠誠精神。在古代中國,社會的等級制度非常嚴(yán)格,下級必須服從上級,個體必須服從集體。這種觀念在一定程度上維護(hù)了社會的穩(wěn)定和秩序。同時,“馬首是瞻”也體現(xiàn)了一種團(tuán)結(jié)和協(xié)作的精神。一個團(tuán)隊要想取得成功,成員之間必須緊密合作,服從領(lǐng)導(dǎo)的指揮。這種精神在現(xiàn)代社會依然具有重要意義。然而,我們也應(yīng)該看到,“馬首是瞻”有時也可能導(dǎo)致盲目跟從和缺乏創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會,我們鼓勵獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神,因此在某些情況下,“馬首是瞻”并不是一種完全正面的態(tài)度。我們應(yīng)該在尊重領(lǐng)導(dǎo)和傳統(tǒng)的同時,保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。
成語故事:
春秋的時候,大國都為了爭奪霸主的地位而大打出手。
公元前562年,晉悼公出兵向鄭國進(jìn)攻,秦景公受鄭國之邀,出兵救鄭,在櫟地大敗晉國軍隊。于是,兩個世為姻好的秦、晉兩國結(jié)下了深怨。
三年后,晉悼公為雪洗當(dāng)年恥辱,聯(lián)合了齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭等十二國一起出兵征討秦國。晉軍的大將軍荀偃擔(dān)任統(tǒng)帥,指揮全軍。
聯(lián)軍雖然人多勢眾,但由于是十幾個國家拼湊而成,難免心不齊。隊伍到了涇水邊,各國軍隊都持觀望態(tài)度,不肯首先渡河。荀偃不由十分著急。
后來,還是莒國和魯國軍隊先渡河,其他國家見有人領(lǐng)頭,也就紛紛渡河。
秦景公見各國聯(lián)軍駐扎在涇水附近,就派人到?jīng)芩嫌畏哦?。?lián)軍中不少士兵飲用后,紛紛毒發(fā)身亡。一時間,聯(lián)軍人心惶惶,不敢輕舉妄動。
鄭國的公子不愿多作停留,命令部隊開拔,各國軍隊這才跟上來。大軍在秦地棫林安營。
荀偃原以為十二國軍隊聲勢逼人,秦國必定會來求和。沒想到秦國早已探知聯(lián)軍軍心不齊,所以毫不害怕,更別說求和了。
荀偃十分惱火,立即頒布軍令:“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻?!?br/> 意思是:雞一叫就開始行動,填掉水井,夷平爐灶,全軍都看我的馬頭所向行事,我到哪兒,全軍也到哪兒。
不料,晉國下軍元帥欒黡對荀偃的專權(quán)非常不滿,氣呼呼地說:“憑什么要聽他的?沒門兒!他馬頭向西,我偏要向東!”
說完,率領(lǐng)本部人馬回晉國去了。
這下,全軍大亂。荀偃哭笑不得,仰天長嘆道:“命令下得過分,是我的錯,軍令如山,收也收不回了。命令既然不能執(zhí)行,兩軍交戰(zhàn),必敗無疑!”
于是他干脆大聲宣布:“全軍撤回!”
荀偃對軍隊內(nèi)部矛盾估計不足,不符合實際地要求部下“馬首是瞻”,結(jié)果指揮了一場“不戰(zhàn)而敗”的戰(zhàn)爭,被后人傳為笑話。
后來,人們就將“馬首是瞻”這個成語,用作服從指揮或樂于追隨之意。