人給家足
成語故事

解釋：

        給：富裕，充足。家家戶戶豐衣足食。強調人民的生活富裕，家庭充足。

出處：

        《史記·太史公自序》：“要曰強者節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也?！?

來源：

        這個成語來源于古代文獻，特別是《史記》這樣的經(jīng)典史書。在古代，社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民的福祉常常受到統(tǒng)治者和學者的關注。當描述一個時代或地區(qū)的繁榮景象時，往往會用到此類成語來表示人民生活的富裕和安定。

引申意義：

        除了字面上的意思，這個成語還常常用來形容一個國家或地區(qū)在經(jīng)濟、文化等方面的繁榮和昌盛。它不僅僅關注物質層面的富裕，還隱含著社會秩序良好、人民安居樂業(yè)的意味。

比喻意義：

        比喻一個家庭或團體內部資源豐富，能夠滿足成員的需求，也用來比喻一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定。

近義詞：

        人壽年豐：形容人民生活安樂，社會太平。 家給人足：家家生活富裕，人人都有充足的資源。

反義詞：

         民不聊生：人民無法生活下去，形容社會經(jīng)濟極端困頓。 家破人亡：家庭破敗，人口死亡或離散，形容極其悲慘的境遇。

辨析：

        “人給家足”與“家給人足”意思相近，都表示家庭富裕、人民滿足。但在使用上，“人給家足”更側重于強調每個人的富裕和滿足，而“家給人足”則更側重于家庭的富裕和整個社會的安定。

文化內涵與智慧：

        這個成語體現(xiàn)了中國古代對于社會治理和經(jīng)濟發(fā)展的理想追求。它強調了通過節(jié)約和勤勞來實現(xiàn)個人和家庭的富裕，進而達到社會的和諧與穩(wěn)定。這種思想與中國傳統(tǒng)文化中的“勤儉持家”、“治國安民”等理念相契合，展現(xiàn)了中華民族對于美好生活的向往和追求。在現(xiàn)代社會，“人給家足”依然具有重要的啟示意義。它提醒我們，在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，也要關注社會的公平和正義，確保每個人都能分享到社會發(fā)展的成果。同時，這個成語也鼓勵我們繼承和發(fā)揚勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實現(xiàn)個人和家庭的富裕以及社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。

成語故事：

        春秋戰(zhàn)國時期,有位著名的思想家、政治家名叫墨子,他是墨家學說的創(chuàng)始人。相傳,他原來生在宋國,后來到魯國長期定居。
        墨子原先是學習儒術的,后來對儒家繁瑣的“禮”感到厭惡,就自立門派,收徒講學,成為儒家的主要反對派。墨家學派的人,出身都不是貴族,大多是平民小生產(chǎn)者。他們的生活很簡樸,住在低矮的土屋中,屋頂上鋪的是沒有修剪過的茅草;吃的是粗茶淡飯,用豆葉子做湯,用泥土碗盛飯,用瓦器盛湯。夏天,他們身上穿的是粗麻衣,冬天的時候,只好用鹿皮作短襖。家里的人死了,他們只用三寸厚的桐木板做個很簡陋的棺材,葬禮也很簡單,絕不鋪張浪費。
        他們的做法都是墨子“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張的具體實踐,是對當權貴族奢侈浪費的豪華生活的抗議。
        在政治上,墨子主張“兼愛”“非攻”,反對戰(zhàn)爭,認為人們應該互敬互愛,沒有親疏貴賤之分。這些都體現(xiàn)了當時人民的意愿。
        墨子還十分重視社會生產(chǎn),他強調“賴其力者生,不賴其力者不生”。他身體力行,教育弟子們參加勞動。他說自己也是“賤人”,曾做過造車的工匠。
        墨子去世后200多年,漢代偉大的史學家司馬遷在名著《史記》中給予墨家很高的評價。他認為墨子“強本節(jié)用”的觀點特別值得提倡。“強本節(jié)用”就是加強農業(yè)生產(chǎn),節(jié)省開支花費,這是實現(xiàn)“人給家足”的辦法。所謂“人給家足”,就是人人溫飽、家家富足。
        司馬遷認為“人給家足”正是墨子勝過別人的地方,雖然當時諸子百家各執(zhí)一詞,各有所長,但墨家的這一觀點誰也不能否定。
        后來,人們就用“人給家足”這個成語,來指人人溫飽,家家富裕。