一國三公
成語故事

解釋：

        公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權不統(tǒng)一，使人不知道聽誰的話好。

出處：

        《左傳·僖公五年》：“一國三公，吾誰適從？”

來源與引申意義：

        這個成語來源于春秋時期的故事。當時，晉國的國君晉獻公想要攻打虢國，但是需要經過虞國。晉獻公擔心虞國不會借道給他，于是他就采用了大夫荀息的建議，把屈產的名馬和垂棘的寶玉送給虞君，請求借道。虞國的大夫宮之奇看出這是晉國的陰謀，于是力勸虞君不要借道，但虞君貪圖名馬和寶玉，還是答應了晉國的請求。最后，晉國在滅了虢國之后，回師途中順便把虞國也滅掉了。在這個故事中，宮之奇在勸阻虞君時，曾說：“一國三公，吾誰適從？”意思是說，一個國家里有三個君主（指虞君、晉君和虢君），我到底該聽誰的呢？后來，人們就從這個故事中引申出“一國三公”這個成語，用來比喻一個國家或一個集體中事權不統(tǒng)一，領導意見不一致，使人無所適從。

比喻意義：

        這個成語通常用來比喻領導層內部意見分歧，事權不統(tǒng)一，導致下屬不知道該聽誰的指示，無所適從。它也可以用來比喻某種混亂無序的狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一的管理和領導。

近義詞：

        政出多門、各自為政、群龍無首

反義詞：

        令行禁止、如臂使指、一呼百應

辨析：

        “一國三公”與“政出多門”都表示中立或者保持中立，不參與或者不明確表態(tài)。但是，“一國三公”更強調事權的不統(tǒng)一和無所適從的狀態(tài)，而“政出多門”則更強調政策或命令的來源多樣性和復雜性。

文化內涵與智慧：

        這個成語所蘊含的文化內涵和智慧主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1. 強調統(tǒng)一領導和事權的重要性。一個集體或國家要想取得成功，必須有一個統(tǒng)一的領導核心和明確的事權劃分，這樣才能避免混亂和無序，使大家能夠齊心協(xié)力地朝著共同的目標前進。2. 提醒人們要有主見和判斷力。在面對多個領導或多種意見時，我們應該保持清醒的頭腦，根據(jù)自己的判斷力和主見做出正確的選擇，而不是盲目地跟從別人或無所適從。3. 警示人們不要貪圖小利而失去大局。虞君因為貪圖名馬和寶玉而借道給晉國，最終導致國家的滅亡。這告訴我們，在做出決策時，一定要從大局出發(fā)，不要被眼前的小利益所迷惑，否則可能會付出沉重的代價。

成語故事：

        春秋初年,晉獻公攻克了驪戎(古族,是古戎人的一支,在今陜西臨潼一帶),奪得美女驪姬,帶回都城,立為夫人。驪姬年輕貌美,又善于投獻公所好,把晉獻公迷得暈頭轉向,竟然想廢除立了多年的太子申生,改立驪姬的兒子奚齊。
        驪姬知道申生是獻公已故夫人齊姜所生,其太子身份早已為全國上下承認,她雖一心想讓奚齊當太子,但怕群臣不服,就故作姿態(tài),勸獻公顧全大局,不要另行廢立。獻公以為驪姬是出于真誠,不由大大贊揚她的賢德。其實驪姬還擔心申生的兩個異母兄長重耳和夷吾,他們雖然不是親兄弟,卻勝似親兄弟。
        驪姬拉攏最得獻公信任的寵臣梁五和東關五,認為第一步先要把申生兄弟三人調離獻公身邊,疏遠他們父子的感情。于是,梁五和東關五向獻公進言道:“曲沃是先帝宗廟所在,而蒲、屈兩邑乃邊防要塞。如果讓太子坐鎮(zhèn)曲沃,重耳和夷吾分管蒲、屈,主公居中指揮,定可安如磐石?！?br/>        兩人說得天花亂墜,不由獻公不信,終于把申生兄弟三人調離身邊,只留下奚齊。
        大司空士奉命監(jiān)筑蒲、屈二城。他已猜出驪姬有奪嫡之謀,獻公已萌生改立奚齊為太子之心,就胡亂湊了些木材,草草收工。夷吾見了,大為不滿,到獻公面前告狀,獻公不得不裝模作樣把士斥責了一頓。
        士知道用不了多久,國內必定大亂,也就不說什么了?；氐礁?他感慨萬分,賦詩道:“狐裘尨茸,一國三公,吾誰適從?”
        這首詩的意思是:這個國家貴人太多,好像有三個頭兒,你要這樣,他要那樣,叫我聽誰的好?
        果然,晉國事權不統(tǒng)一,終于演變成一場大亂。驪姬陰謀得逞,讒殺了太子申生,并迫使重耳和夷吾逃亡國外。排除了異己,驪姬如愿以償?shù)刈屪约旱膬鹤愚升R做了太子。
        可是好景不長,獻公死后,奚齊繼位,結果被大臣里克所殺,年僅11歲。后來,驪姬也被逼跳河自殺,晉國從此一蹶不振。
        重耳逃亡到翟國后,在那兒呆了19年,最后借秦穆公之力回到晉國即位,史稱晉文公。他勵精圖治,終于使晉國逐漸強盛起來,成為“春秋五霸”之一。
        后來,人們就用“一國三公”這個成語,來比喻事權不統(tǒng)一,令人無所適從。