“太陽蓄血”證,見《傷寒論》第106、128、129、130等條文。其中關于蓄血證的部位問題,歷代注家多有爭議,但基本傾向于蓄在膀胱。如成無己注曰:“太陽,膀胱經(jīng)也,太陽經(jīng)邪熱不解,隨經(jīng)入腑,為熱結膀胱。”后程郊倩、王晉三、尤在涇...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒論》103條曰:“傷寒中風,有柴胡證,但見一證便是,不必悉具?！闭f患傷寒或中風,有柴胡湯的證候,只要見到一個主證,就可確診,不必證候全備。如378條曰:“嘔而發(fā)熱者,小柴胡湯主之?！币?03條文中未明確“一證”所指,故歷代注...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒論》385條理中丸方后注云:“腹?jié)M者,去術加附子一枚。”注家認為腹?jié)M緣由陽氣不充,寒邪阻遏,故去白術之壅,加附子辛熱以助陽散寒。結合臨床實踐,筆者認為理中證見“腹?jié)M”不應“去術”。理由有三:(1)理中丸證當有腹?jié)M　...[繼續(xù)閱讀]

    大青龍湯,方出《傷寒論》太陽病篇第38條。由麻黃六兩(去節(jié)),桂枝二兩(去皮),甘草二兩(炙),杏仁四十枚(去皮尖),生姜三兩(切),大棗十枚(擘),石膏如雞子大(碎)七味藥組成。筆者研究應用經(jīng)方40余年,曾將麻黃湯與大青龍湯作反復比較并...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒論》第28條曰:“服桂枝湯,或下之,仍頭項強痛,翕翕發(fā)熱,無汗,心下滿微痛,小便不利,桂枝去桂加茯苓白術湯主之?！标P于去桂問題,歷代注家爭論不一,大約有三說。一曰應去桂,如柯韻伯曰:“病根在心下,而病機在膀胱,若小便利...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒論》303條曰:“少陰病,得之二三日以上,心中煩,不得臥,黃連阿膠湯主之。黃連阿膠湯方:黃連四兩,黃芩二兩,芍藥二兩,雞子黃二枚,阿膠三兩,上五味,以水六升,先煮三物,去二升,去滓,納膠烊盡,小冷,納雞子黃,攪令相得,溫服七合...[繼續(xù)閱讀]

    同屬解表劑,為何麻黃湯用麻黃君桂枝,而桂枝湯則用桂枝君芍藥?同屬清熱劑,為何白虎湯用知母君石膏而竹葉石膏湯則用石膏君竹葉?這涉及到治專病用專藥的選擇問題。金壽山老曰:“選藥如奕棋,一著得當,滿盤皆活,一味藥用得好,這...[繼續(xù)閱讀]

    《神農(nóng)本草經(jīng)》最早提出“七情和合”等藥學理論與配伍思想,至東漢張仲景著《傷寒雜病論》,才漸次總結出七情配伍的若干特色及各種規(guī)律并日臻完善。尤其陰陽對峙、相反相成的配伍理念與組合模式,緊扣病機,療效卓著,法度嚴謹...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》“七情和合”的配伍理念,《黃帝內(nèi)經(jīng)》首開創(chuàng)制“對藥方”之先河。如《靈樞·邪客篇》方半夏湯(又稱半夏秫米湯),半夏五合,秫米一升,水煎服。功能化痰開胃,治療痰濁內(nèi)阻,胃氣不和,夜不得臥證。方中以半夏和...[繼續(xù)閱讀]

    《神農(nóng)本草經(jīng)》成書時,即已經(jīng)發(fā)現(xiàn)藥物有四氣、五味、升降、浮沉、歸經(jīng)等方面的特點,同時發(fā)現(xiàn)某些藥物有一定毒性。據(jù)此提出“七情和合”配伍理念,制定“同類相須,相輔相成,相反相成,相制為用”的組方原則,但僅有理論而無配...[繼續(xù)閱讀]