什么是“未病”呢?它與健康是什么關(guān)系?二者能畫等號(hào)嗎?其實(shí),關(guān)于“未病”一詞,在我國(guó)古代浩如煙海的典籍中各有所指,其內(nèi)涵和外延十分豐富。理解起來(lái),主要包括以下三層含義:首先,“未病”為“無(wú)病”,即機(jī)體尚未產(chǎn)生病理信息...[繼續(xù)閱讀]

    《淮南子》中有句名言:“良醫(yī)者,常治無(wú)病之病,故無(wú)病;圣人常治無(wú)患之患,故無(wú)患也?！薄爸挝床　笔侵嗅t(yī)學(xué)重要的防治思想。這里的“治”,并不單純指醫(yī)療,還含有管理、整理、治理、研究等內(nèi)容?！爸挝床　?就是預(yù)先采取措施...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)歷來(lái)重視疾病的預(yù)防。“治未病”的概念最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚...[繼續(xù)閱讀]

    人類為了生存就得獲取食物,千百萬(wàn)年以來(lái),人們依靠吃野果、野菜、野瓜而生存。上古時(shí)期,先民們過(guò)著“茹毛飲血,饑則取之,飽則棄之”的原始生活,“時(shí)多疾病毒傷之害”,生活環(huán)境極為惡劣,各種自然災(zāi)害隨時(shí)隨刻威脅著人類的健康...[繼續(xù)閱讀]

    我們的祖先最早在河谷地區(qū)聚族而居,因?yàn)楹庸鹊貐^(qū)水源充足,土壤肥沃,食物豐富,可以滿足人類生存的基本需要。即使遇到自然災(zāi)害,被迫遷徙時(shí),也總要進(jìn)行一番選擇,要“觀其流泉”,“度其(隰)原”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》),以定其新的...[繼續(xù)閱讀]

    勞動(dòng)不僅是人類賴以生存的手段,也是促進(jìn)人類健康的重要條件。在原始社會(huì),人類靠勞動(dòng)尋覓食物、索取火種、制造工具、修筑巢穴,以充饑、御寒、逃避野獸、維持生命。勞動(dòng)是人類使用工具來(lái)改變自然,使之適合于自己需要的有目...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》一書(shū),是對(duì)自然界發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的總結(jié),它被視為中國(guó)哲學(xué)與文化的源頭活水,闡釋了自然、社會(huì)、人生道理等,其眾多的重要命題對(duì)后世中醫(yī)治未病的發(fā)展有著奠基性的貢獻(xiàn)。1.天人合一這是《周易》哲學(xué)思想的核心...[繼續(xù)閱讀]

    道家學(xué)說(shuō)是以老、莊為代表的學(xué)術(shù)思想,以自然天道觀為主要內(nèi)容,它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ),而且對(duì)中醫(yī)學(xué)許多觀點(diǎn)與基本概念的形成也起了重要的作用,尤其在中醫(yī)攝生學(xué)的形成中產(chǎn)生過(guò)一定的影響。道家所主張的“道”...[繼續(xù)閱讀]

    《管子》的作者承襲了老子關(guān)于“道”是宇宙本原的思想,明確提出“道”即“精氣”的觀點(diǎn)。在攝生方面,《管子》認(rèn)為“精”是生命的物質(zhì)基礎(chǔ),故主張存精以攝生,指出,“精也者,氣之精者也”,“精存自生,其外安榮,內(nèi)藏以為泉源...[繼續(xù)閱讀]

    以孔孟為代表的儒家,宣揚(yáng)仁義禮樂(lè)之教,對(duì)我國(guó)政治、文化和教育都產(chǎn)生了莫大的影響。儒家思想對(duì)中醫(yī),鮮明地體現(xiàn)于中醫(yī)文化的人文內(nèi)容,最突出的一是醫(yī)德,將“仁”貫穿于“醫(yī)”中;二是學(xué)風(fēng),注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合。其論攝...[繼續(xù)閱讀]