錢學森先生,是中國婦孺皆知的偉大科學家。他的貢獻一是“兩彈一星”,另一個是他在1981年提出研究中國象科學問題。他明確提出:“中醫(yī)是有理論的,只不過是唯象的理論?！表槺闾嵋幌?錢學森先生在1982年《我看文藝學》上還探討...[繼續(xù)閱讀]

    時與氣的含義是多方面、多層次的。在一般情況下時病學認為:時指四時之時,又指“當時之時”;氣指六氣(風、寒、暑、濕、燥、火),又指各種有生命與無生命的物類之氣(吳又可認為“氣即是物,物即是氣”)。所謂“四時之時”,一般...[繼續(xù)閱讀]

    時與氣的關系是對立的統(tǒng)一,兩者互相區(qū)別,又互相聯(lián)系、互相轉化,不能單獨存在。時是氣的一種最基本的存在形態(tài),表現(xiàn)了氣的運動與發(fā)展,變化的無限性、延續(xù)性、順序性、一貫性及周期性、節(jié)律性。反之亦然,氣是物質(zhì)與空間,表示...[繼續(xù)閱讀]

    時與氣的屬性與分類,是根據(jù)陰陽劃分。宋代邵雍《官物內(nèi)篇》“陰陽盡而四時成焉,剛柔盡而四維成焉,夫四時四維者,天地至大之謂也”,指出因陰陽的變動而有寒暑的往來,因而成春夏秋冬,因而化生水火土石,而有東西南北(四維)的方...[繼續(xù)閱讀]

    時與氣是探討時病的首要大綱,而四時六氣則是時氣中的主體。所以研究四時六氣是掌握時病的入門課,也是時病臨床研究的基石。臨床醫(yī)生都有經(jīng)驗,即發(fā)現(xiàn)四時六氣的運行及其對人體的影響,有較明顯的規(guī)律,能更容易預測和把握時氣...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學認為時氣有內(nèi)外之別,凡是人體外部的時氣,叫作“外時氣”,如天地、四時、六氣等;人體內(nèi)部的時氣,叫作“內(nèi)時氣”,有的氣功家直稱為“內(nèi)氣”?！皟?nèi)氣”一般指人的生理上固有的各種周期性變化和節(jié)律現(xiàn)象。關于外時氣即...[繼續(xù)閱讀]

    春:春天從立春開始,包括雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨,共為春之六氣。春主滋生?！按赫叽酪?言萬物之蠢動也。”《內(nèi)經(jīng)》言:“春三月,此為發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮。”故在物候上陸續(xù)可見東風解凍,蟄蟲始振,草木萌動,鳴鳩拂其...[繼續(xù)閱讀]

    春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,本是生物對四季變化的反映,而《內(nèi)經(jīng)》指出人體也有類似的生理發(fā)育特點。如《靈樞·順氣一日分為四時》曰:“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也,人亦應之?！鄙踔猎谝惶?4小時之中,亦同樣如此。如“以...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)人體的四時生理、病理特點,以對時病進行預測、診斷、治療,以及提出相應的四時養(yǎng)生法,是《內(nèi)經(jīng)》的一項重要內(nèi)容。如對時病的發(fā)病預測:“春氣者,病在頭;夏氣者,病在臟;秋氣者,病在肩背;冬氣者,病在四肢。故春善病鼽衄,仲...[繼續(xù)閱讀]

    風為空虛之體,性開泄,善行而數(shù)變,主乎動,本屬于陽。風有內(nèi)外之分,外風生于天地,內(nèi)風則生之于肝。內(nèi)外之風有相互吸引的作用,如《周易》言:“同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風從虎……各從其類也?！睆臅r令氣候上看...[繼續(xù)閱讀]