西方哲學(xué)用語。來源于拉丁文為positivus,意為“明確的”、“精確的”、“直接的”、“無疑的”、“確定的”、“確實的”、“肯定的”等。16世紀以來,自然科學(xué)強調(diào)觀察和實驗,要求知識的“確定性”、“實證性”,反對脫離實際...[繼續(xù)閱讀]

    法國孔德社會學(xué)理論的兩個部分之一。與“社會動力學(xué)”相對。著重靜態(tài)地研究一般的社會組織、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、性質(zhì)、秩序、規(guī)律?？椎抡J為人人都有利己(個人本能)和利他(社會本能)兩種心理,社會生活起源于這兩者的調(diào)和。社會是...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“社會物理學(xué)”。法國孔德社會學(xué)理論的兩個部分之一。與“社會靜力學(xué)”相對。著重動態(tài)地歷史地研究社會的變遷、進化、發(fā)展和動力、根源。因它的目的在于探索社會的進步,著重說明人類道德和心智的進步是社會發(fā)展的動...[繼續(xù)閱讀]

    法國孔德關(guān)于人類心智發(fā)展的理論。認為人類心智(思想、知識、科學(xué))的發(fā)展經(jīng)歷了三個連續(xù)的不同階段。(1)神學(xué)階段或虛構(gòu)階段。人類心智探尋的主要目標是萬物的內(nèi)在本性、一切現(xiàn)象的初始因和最終因,即要求有絕對知識,以虛擬...[繼續(xù)閱讀]

    法國孔德關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的理論。他認為社會發(fā)展的動力是人類道德和心智(精神)的進步,因而社會發(fā)展的歷史與人類心智發(fā)展一樣經(jīng)歷了三個階段:軍事階段,抽象法權(quán)階段(過渡階段)和工業(yè)階段。軍事階段相應(yīng)于神學(xué)階段,神學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    亦譯“人類宗教”。法國孔德后期創(chuàng)建的宗教。主張以人類本身而不是上帝作為信仰、崇拜的對象,提倡人道、人類之愛。認為人類的存在完全取決于將人類的各個部分聯(lián)結(jié)在一起的相互之間的愛。人道是人的崇高品質(zhì),對人道的崇拜...[繼續(xù)閱讀]

    英國穆勒解釋物質(zhì)和外部世界存在的理論。穆勒認為人的認識只限于現(xiàn)象,即限于感覺經(jīng)驗,我們對外部世界、物質(zhì)的信念也依據(jù)于感覺經(jīng)驗,依靠以記憶、期待和聯(lián)想為基礎(chǔ)的心理規(guī)律。這種以心理規(guī)律為基礎(chǔ)的感覺具有恒久的可能...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“穆勒氏方法”。英國穆勒關(guān)于確定現(xiàn)象因果聯(lián)系的五種歸納方法。在《邏輯體系》一書中提出。即契合法、差異法、契合差異并用法、共變法和剩余法。這些方法在古代已有萌芽,近代培根在其《新工具》一書中進行了初步的...[繼續(xù)閱讀]

    英國穆勒用語。指自然界中的規(guī)律。認為齊一性并非一種,而有各種,即某種情況出現(xiàn)時,某種事實必然發(fā)生,某種情況不出現(xiàn)時,則某種事實必不發(fā)生。歸納邏輯就是探索這種規(guī)律,其目的在于確定齊一性中完全不變的并適用于整個自然...[繼續(xù)閱讀]

    英國穆勒用語。指實現(xiàn)正義的基礎(chǔ),帶有功利的性質(zhì)。認為人們之所以不能接受功利或幸福的道德準則是由于他們誤認為功利與正義相矛盾。他把正義分為法律的、道德的、報應(yīng)的、守信的、無私的五種,認為這五種正義觀念均以遵守...[繼續(xù)閱讀]