洪涯山封黃頂有一與遠古中華人文始祖關(guān)系密切的古建筑廟群,包括(后土)黃帝廟、猴爺?shù)?、太陽?炎帝)殿、(雙泉觀)盤古王廟、西王母廟、蠶姑圣母(嫘祖)廟、九龍(九天玄女)殿、(海)風(fēng)后殿、(洪涯先生伶?zhèn)?伶官祠。這些古廟除蠶...[繼續(xù)閱讀]

    洪涯山上還有褒揚忠孝節(jié)義英雄愛國行為的古廟建筑群,香火綿續(xù),受人祭拜。1.三霄圣母殿三霄圣母殿俗稱三母殿,位于封黃頂后土黃帝廟外西北角一隅。建于元明洪涯山道教風(fēng)行之際,為一門兩柱磚木結(jié)構(gòu)三間藍瓦建筑。門柱紅色,內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    中國道教傳入洪涯山的時間大約是在唐高宗至唐玄宗之間。道士張果在今建新村玉溪溝北端白驢站修仙煉丹。后有安祿山的女兒于六門口設(shè)庵修道,六門口凌虛觀今存明“郎中李覺思墓志銘”碑文載“唐代有女子在此學(xué)道”字句可證...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入洪涯山始于唐貞觀年間于豹泉里所修之福勝寺,比道教至少早半個世紀。自唐以后,宋、遼、金歷代都曾在洪涯山大興土木。特別是遼代所建佛寺,規(guī)模之大,規(guī)格之高,世所罕見。洪涯山建有佛寺三座,其中宋、金、遼各一。這...[繼續(xù)閱讀]

    洪涯山上有一些古廟,非宗非祖,非道非佛,但香火卻能保持特別旺盛,這就是具有滿足人民現(xiàn)實生活需求的漢族民間雜信古廟族群。這里供養(yǎng)的神仙,尋根溯流,在歷史上大都實有其人。這些人往往各自具備一種獨特的行業(yè),精通一定的非...[繼續(xù)閱讀]

    在歷史上,中國皇帝有成百個,黃帝只有一個。而洪涯山的先人們似乎更喜歡把黃帝稱為皇帝。后土黃帝,后被稱為后土皇帝,似與道教封后土黃帝為四御之一——“承天效法厚德廣大后土皇地祇”有一定關(guān)系。然而,這已是元明清時期的...[繼續(xù)閱讀]

    農(nóng)歷三月十八洪涯山后土黃帝廟會,崇尚黃色,成為風(fēng)俗。周代天子雖然不尚黃衣,但在臘祀中仍穿黃衣。東漢末年,社會上有一種流行的說法:黃衣當(dāng)王。就連張角對外行醫(yī)時也服黃衣,戴黃巾。東漢光武帝劉秀在洪涯山下被農(nóng)民義軍圍...[繼續(xù)閱讀]

    洪涯山后土黃帝廟前的祭祀活動在遠古多是按皇家祭祀泰廟的制度進行的,主祭人在周代應(yīng)是燕國諸侯和堯帝后裔。在西漢曾一度是燕王藏��、北平侯張蒼、中山國七王、故安節(jié)侯申屠嘉。東漢為光武帝劉秀、北平侯五譚。...[繼續(xù)閱讀]

    流井村人們常講:現(xiàn)在的祭祀活動不算個啥,要講排場大的,要算東漢初期,光武帝劉秀上山祭祀那陣兒。據(jù)《后漢書·祭祀志》載:“(建武)三十三年正月辛末郊,別祭地祇。”建武是劉秀的年號,三十三年是劉秀死前二年,再加上行文中的...[繼續(xù)閱讀]

    劉秀死后,東漢王朝的洪涯山后土黃帝廟祭祀活動改由當(dāng)?shù)乜ね踔骷?場面仍可維持。三國及晉改由當(dāng)?shù)刂菘h官員主祭,場面有些冷淡。明清時期,公祭活動逐漸與官府無關(guān),易州州官在城郊設(shè)有社稷壇。由此看出王朝更迭造成洪涯山后土...[繼續(xù)閱讀]