本體論原為哲學(xué)術(shù)語,是探討存在、即一切現(xiàn)實(shí)的基本特征的一種學(xué)說。后運(yùn)用于美學(xué)和文藝學(xué)。文學(xué)本體論指關(guān)于文學(xué)存在的本源與本質(zhì)的學(xué)說和理論。由于文學(xué)研究者從不同的角度理解文學(xué),故對文學(xué)本體的看法,是多種多樣的。...[繼續(xù)閱讀]

    在文學(xué)研究中對文學(xué)規(guī)律從總體上的一種劃分及從方法論上的一種認(rèn)識。它是文學(xué)基本觀念的體現(xiàn)。近年來,圍繞著文學(xué)觀念的改革,我國文藝?yán)碚摻鐚Υ藛栴}曾展開了激烈的爭論。文學(xué)內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律的提出最早可追溯到本世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]

    或稱“現(xiàn)代性”。它是時(shí)代對于文學(xué)的一種綜合性的要求。文學(xué)的當(dāng)代性,要求作家在思想意識、創(chuàng)作過程和作品的整體面貌上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感,即以為時(shí)代立言的嚴(yán)肅態(tài)度和負(fù)責(zé)精神去從事創(chuàng)作,具有崇高的歷史責(zé)任感...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)作品中由各種因素的綜合而表現(xiàn)出的歷史意蘊(yùn)。文學(xué)作品中的歷史感,主要由兩個(gè)方面的因素所構(gòu)成:從客觀的方面來說,歷史感是指作品所展現(xiàn)出來的歷史真實(shí)和“意識到的歷史內(nèi)容”;從主觀的方面來說,歷史感更多地是指文學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    即把文學(xué)和文化結(jié)合起來考察,從文化的角度去觀察生活、進(jìn)行創(chuàng)作和研究文學(xué)現(xiàn)象,審視文學(xué)史進(jìn)程。這一概念是針對我國文學(xué)創(chuàng)作和研究中長期存在的單一的政治視角而提出的,是對原有的文學(xué)創(chuàng)作格局和研究構(gòu)架的一種變革。就...[繼續(xù)閱讀]

    是針對我國長期以來片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治化和社會宣傳作用,以及與此相聯(lián)系的文學(xué)觀念的單一功利化而提出的概念。它要求小說創(chuàng)作改變以政治為本位的模式而轉(zhuǎn)為以文化為本位,擺脫庸俗社會學(xué)、政治學(xué)傾向和公式化、概念化模式...[繼續(xù)閱讀]

    近年文學(xué)理論批評中使用較多的一個(gè)概念,指文學(xué)作品所具有的宣泄讀者的某種心緒和情緒的功用和機(jī)能。傳統(tǒng)文學(xué)理論認(rèn)為,文學(xué)主要有三種功能,即認(rèn)識功能、教育功能及審美和娛樂功能。在近年來的文學(xué)理論批評中,不少研究者指...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)與生活,文學(xué)與讀者之間的對應(yīng)關(guān)系。“對應(yīng)”即指兩個(gè)事物之間的嵌合或默契。它不是實(shí)在地產(chǎn)生,而是存在于感覺或意念之中。有的學(xué)者認(rèn)為,文學(xué)創(chuàng)作和欣賞主要是一種心理行為;作家的感受生活、表現(xiàn)生活,讀者的感受作品...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)的主體性,是人的主體性在文學(xué)范圍內(nèi)的體現(xiàn)。新時(shí)期文藝?yán)碚撝?文學(xué)主體性的提出,原是為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)把人的主體性作為中心來思考。因此,離開了人的主體性就不可能說清楚文學(xué)的主體性。人是在改造自然和改造社會...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)主體在實(shí)現(xiàn)過程中所存在的能動的一面和受動的一面的二重性。劉再復(fù)在他的《論文學(xué)的主體性》一文中對文學(xué)主體的能動性與受動性有較為詳細(xì)的論述。他認(rèn)為,主體是在實(shí)踐中建立起來的概念,人既是客體,又是主體。人作...[繼續(xù)閱讀]