(1)主觀指人的意識、思維、精神;客觀指不依賴于人的意識的物質(zhì)世界。在這里,主觀和客觀的關(guān)系也就是精神和物質(zhì)的關(guān)系。(2)主觀和客觀是主體和客體的另一種說法。(3)主觀指人的認(rèn)識不從實(shí)際出發(fā),如主觀性,主觀主義;客觀指人的...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于人類認(rèn)識的來源、本質(zhì)、過程、作用和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論。各種哲學(xué)體系的重要組成部分。在認(rèn)識論問題上存在著唯心主義和唯物主義、形而上學(xué)和辯證法的根本對立。唯心主義認(rèn)識論的基本前提是否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在...[繼續(xù)閱讀]

    否認(rèn)人類能夠認(rèn)識或能夠徹底認(rèn)識世界的一種哲學(xué)學(xué)說。這種思想在古代就已產(chǎn)生。歐洲近代不可知論的主要代表是休謨和康德。休謨斷言人只能知道自己的感覺,感覺之外是不可知的;康德承認(rèn)“自在之物”的存在,但否認(rèn)它們的可...[繼續(xù)閱讀]

    與反映論相對立的唯心主義認(rèn)識論。認(rèn)為人的知識、才能是先于客觀事物,先于感覺、經(jīng)驗(yàn),先于社會實(shí)踐的東西,是天賦的、頭腦里固有的。例如,孔子主張有“生而知之”的“圣人”;孟子認(rèn)為有“不學(xué)而能”的“良能”;柏拉圖認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    與先驗(yàn)論相對立的唯物主義認(rèn)識論。認(rèn)為人的認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。舊唯物主義認(rèn)識論是直觀的、消極的反映論,不了解認(rèn)識依賴于實(shí)踐,不能把辯證法應(yīng)用于反映論,因而也就不了解認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律性。辯證唯物主義...[繼續(xù)閱讀]

    即馬克思主義認(rèn)識論。唯一科學(xué)的認(rèn)識論。堅(jiān)持從物質(zhì)到意識的認(rèn)識路線,認(rèn)為認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映。堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、目的和真理性的標(biāo)準(zhǔn)。指出認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,從感性認(rèn)識到理性...[繼續(xù)閱讀]

    人類有目的地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。主要包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。其中,生產(chǎn)斗爭是最基本的、決定其他一切活動(dòng)的實(shí)踐。只有馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐作出了科學(xué)解釋,并且第一次把科學(xué)的實(shí)踐...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“自覺的能動(dòng)性”。指人的主觀意識和活動(dòng)對于客觀世界的反作用。人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識客觀世界和在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界,都是人類特有的能動(dòng)性。舊唯物主義把人的意識看作是客觀世界的消極的、被...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)識的初級階段。是指人們在實(shí)踐過程中,感官直接接觸客觀事物而在頭腦中形成的關(guān)于事物的現(xiàn)象、片面、外部聯(lián)系的認(rèn)識。這種認(rèn)識的基本形式是感覺、知覺、表象。主要特點(diǎn)是直接性、形象性、表面性。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)識的高級階段。是指人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,通過抽象思維形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。這種認(rèn)識的基本形式是概念、判斷、推理。主要特點(diǎn)是間接性、抽象性、本質(zhì)性。它能夠指導(dǎo)人們實(shí)踐。理性認(rèn)識和感...[繼續(xù)閱讀]