佛教術(shù)語(yǔ)。指萬(wàn)有之實(shí)體真如,是唯一之信心,不為他心所奪。...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)術(shù)類(lèi)名詞。指事物內(nèi)的相反兩方面,必有一方具于主導(dǎo)地位?！洞呵锓甭丁ぬ斓啦欢?“天之常道,相反之物也不得兩起,故謂之一,一而不二者,天之行也?！币阅坎荒芏?、耳不能二聽(tīng)、手不能二事,一手畫(huà)方,一手畫(huà)圓是不可能的來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    道教師祖稱(chēng)呼。指后圣李君太師彭為一師,后圣李君上相方諸宮青童君,后圣李君上保太丹宮南極元君,后圣李君上傅白山宮太素真君,后圣李君上宰西城宮總真王君?！坝椅迦?一師四輔。輔者,父也,扶也。尊之如父,持之得行,總號(hào)為輔...[繼續(xù)閱讀]

    道教論題。《太平經(jīng)》卷三十五云:“一男者當(dāng)?shù)枚?以象陰陽(yáng)。陽(yáng)數(shù)奇,陰數(shù)偶也?！蹦信顷庩?yáng)之本,人不得失其本,致大害?！叭惶旆?陽(yáng)數(shù)一,陰數(shù)二。故陽(yáng)者奇,陰者偶,是故君少而臣多。陽(yáng)者尊,陰者卑,故二陰當(dāng)共事一陽(yáng),故天數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)術(shù)類(lèi)名詞。指不同的言論主張都是為了追求同一的目標(biāo)。《易·系辭下》:“天下同歸而殊途,一致而百慮?！蔽鳚h司馬談《論六家之要指》,以此作為評(píng)論先秦諸子之學(xué)的指導(dǎo)思想。其解釋所謂“一致”,是“務(wù)為治者也”;“百慮”...[繼續(xù)閱讀]

    碑名。全名為《魯相乙瑛請(qǐng)置百石卒史碑》,漢永興元年(153)六月十八日立于山東曲阜孔廟大成殿東廡,自漢迄今立之未動(dòng)。碑文隸書(shū),除三字平缺不可考識(shí)外,余者均較完好,內(nèi)容反映了漢制三公奏事及漢祠孔子其禮等。此碑歷來(lái)為金石...[繼續(xù)閱讀]

    兵器。1976年發(fā)現(xiàn)于江西省遂川縣藻林公社左溪河岸上一印紋硬陶罐里,同時(shí)出土的還有銅戈、銅鏃、鐵鋌銅鏃。銅戈長(zhǎng)援長(zhǎng)胡,胡下端略有殘失,內(nèi)端有刃,胡部現(xiàn)存在三個(gè)半月形穿,內(nèi)中一空,呈長(zhǎng)方形。援部中間有脊突起,兩邊凹下。援...[繼續(xù)閱讀]

    科技類(lèi)名詞。又稱(chēng)“二十八舍”、“二十八星”。“宿”或“舍”,即停留之意。中國(guó)古代星象家把赤道附近的一周天,由西向東分成28個(gè)不等分的星座,用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置,故名。起源于商、周。最早在《尚書(shū)·堯典...[繼續(xù)閱讀]

    1977年安徽阜陽(yáng)漢墓出土的天文器皿。作于漢文帝十五年(前165)。在盤(pán)上環(huán)周刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、華、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫二十八宿名稱(chēng)及其距度(按...[繼續(xù)閱讀]

    兵器。1978年出土于陜西寶雞鳳閣嶺公社建河大隊(duì)一秦墓中。銅戈援長(zhǎng)16.8厘米、內(nèi)長(zhǎng)9.5厘米、闌長(zhǎng)16.2厘米,中長(zhǎng)胡三穿。戈內(nèi)兩面均有刻銘,內(nèi)正面刻銘為:“廿六年□棲守□造,西工宰閹,工□”,內(nèi)背面刻銘“武庫(kù)”。有學(xué)者認(rèn)為,銘文...[繼續(xù)閱讀]