魏晉時(shí)期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)主要是以玄學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)的。魏晉玄學(xué)是在漢代儒學(xué)衰落的基礎(chǔ)上,為了彌補(bǔ)儒學(xué)不足而產(chǎn)生的。魏晉玄學(xué)以簡(jiǎn)約的精致的思辯哲學(xué)而著稱(chēng),一方面它在政治上繼承了漢儒尊崇孔子的思想,另一方面在哲...[繼續(xù)閱讀]

    東漢昭帝時(shí)佛教傳入中國(guó),由于統(tǒng)治者的提倡,佛教在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。一些知識(shí)分子以信奉和研討佛理為時(shí)尚,儒家在思想界的地位受到?jīng)_擊。唐中葉韓愈以儒家思想的承傳者自詡,提出了一個(gè)“堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是...[繼續(xù)閱讀]

    宋明新儒學(xué)或一般所稱(chēng)的“宋明理學(xué)”從十一世紀(jì)到十七世紀(jì),歷時(shí)七百年之久。宋明理學(xué)討論的,主要是以“性與天道”為中心的哲學(xué)問(wèn)題,也涉及政治、教育、道德、史學(xué)、宗教等方面的問(wèn)題。性與天道,是孔門(mén)大弟子子貢所不可得...[繼續(xù)閱讀]

    明代王學(xué)遍布天下,學(xué)者都尚空談而不務(wù)實(shí)學(xué),顧炎武認(rèn)為明代的覆滅實(shí)由于此,他說(shuō):“劉、石亂華,本于清談之流禍,人人知之。孰知今日之清談,談孔、孟;未得其精而已遺其粗,未究其本而先辭其末。不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)近代史上,從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命,再?gòu)男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動(dòng),是兩個(gè)重要的時(shí)期。前者是在封建統(tǒng)治已經(jīng)動(dòng)搖、國(guó)家面臨著被列強(qiáng)瓜分的嚴(yán)重威脅的形勢(shì)下,封建范圍內(nèi)的變法立憲歸于失敗,資產(chǎn)階級(jí)民主革命派崛起成為時(shí)代的主...[繼續(xù)閱讀]

    建國(guó)以后中國(guó)大陸研究孔、孟、荀的40年歷史,以文化大革命為分界線,明顯地形成了三個(gè)時(shí)期:1949年至1965年文化大革命前是研究的開(kāi)展時(shí)期;1966年至1976年文化大革命中是研究的災(zāi)難時(shí)期;文化大革命后1976年至現(xiàn)在是研究的興盛時(shí)期。...[繼續(xù)閱讀]

    董仲舒,約生于漢高帝九年(公元前198)約卒于漢武帝元封五年(公元前106)。漢時(shí)廣川縣(今河北省景縣)人。關(guān)于董仲舒的傳記資料,主要依據(jù)是《史記·儒林傳》和《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?。董仲舒出生于一個(gè)富有的家庭,家中藏有大量古代傳...[繼續(xù)閱讀]

    董仲舒一生中最重要的事件就要數(shù)發(fā)生在漢武帝元光元年(公元前134)的對(duì)策了。正是在這次對(duì)策中,董仲舒提出了“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,為漢武帝所接受,遂開(kāi)此后兩千多年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。推崇孔子,推崇儒學(xué),是先秦時(shí)代...[繼續(xù)閱讀]

    天人關(guān)系可以說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)史上貫穿始終的基本問(wèn)題之一,“天”、“人”二字有著極其豐富的內(nèi)涵。幾乎所有的中國(guó)古代大哲學(xué)家都探討過(guò)天人關(guān)系問(wèn)題,通過(guò)對(duì)它的解釋來(lái)闡述自己的思想。儒家的創(chuàng)始人孔子是講天命的,孔子的學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    董仲舒根據(jù)他的天人關(guān)系論,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力都是上天賦予的,他說(shuō):“五事,一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽(tīng),五曰思。何謂也?夫五事者,人之所受命于天地?！?《五行五事》)意思是說(shuō)人的感覺(jué)能力和理性思維能力都是天賦的。人生在...[繼續(xù)閱讀]