就是要求營業(yè)員(服務(wù)員)對所有的服務(wù)對象同等對待,不分親疏薄厚。在我們國家里,人與人之間是一種平等互助的關(guān)系。商業(yè)工作的根本宗旨是為人民服務(wù),應(yīng)該是為全體人民服務(wù),在服務(wù)過程中,對顧客(賓客)應(yīng)平等對待,一視同仁,主動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    是中國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)奴隸主和封建主公開實(shí)行以納妾為主要形式的多妻制。是私有制的產(chǎn)物。封建法律規(guī)定:禁止多妻而不禁止多妾,正妻只能有一個(gè),娶妾?jiǎng)t不禁。根據(jù)《禮記·昏義》記載:“古者天子后立六宮、三夫人,九嬪...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“單偶婚”。一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度,產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。隨著夫權(quán)制代替母權(quán)制,世系和財(cái)產(chǎn)繼承開始按父系計(jì)算,一夫一妻制開始形成,并代替對偶婚而廣泛流行。在生產(chǎn)資料私有制社會(huì)里,由于男子掌握著家中的財(cái)富...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)男子同時(shí)娶幾個(gè)女子為妻的一種婚姻形式。始于原始社會(huì)后期,是父權(quán)制婚姻形式的特點(diǎn)。在生產(chǎn)資料私有制社會(huì)里,剝削階級往往實(shí)行一夫多妻制,只是表現(xiàn)形式不同。中國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中,奴隸主和封建主公開實(shí)行以納妾...[繼續(xù)閱讀]

    是指一個(gè)女子同時(shí)和幾個(gè)男子結(jié)為夫妻的婚姻形式。是群婚的一種遺俗,曾流行于印度南部和中亞一帶。各地形式頗不相同。一般以依次同居,而不是以聯(lián)合同居為特征。這種婚姻形式,所生子女,依所生次序之先后各歸其夫,或者歸于由...[繼續(xù)閱讀]

    指俗諦和真諦。俗諦又稱“世諦”、“世俗諦”,指世間的一般常識;真諦又稱“勝義諦”、“第一義諦”,指佛教所謂的殊勝認(rèn)識、勝義認(rèn)識,即佛教真理。大乘中觀學(xué)派奠基人龍樹認(rèn)為真諦和俗諦是對立統(tǒng)一的關(guān)系。從根本上說,俗諦...[繼續(xù)閱讀]

    北宋程顥、程頤兄弟著作的合編,集中體現(xiàn)了二程的哲學(xué)倫理思想。二程本無長篇巨著,著名的程顥的《定性書》只是一封答張載的信,程顥的《顏?zhàn)铀绾螌W(xué)論》是一篇短文,《論中書》、《論西銘書》也只是短短的書信。大部分作品...[繼續(xù)閱讀]

    指儒家學(xué)派關(guān)于人性人情問題學(xué)說中的一個(gè)基本概念。泛指人生具有的七種感情或意識心理。具體指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七種情感或內(nèi)心體驗(yàn)。儒家認(rèn)為這七種感情是“弗學(xué)而能”?！抖Y運(yùn)》是人類的自然感情,但是又認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    宋儒認(rèn)定的堯、舜、禹三圣相傳的個(gè)人修養(yǎng)和治理國家的原則。源于偽《古文尚書·大禹漠》。其語為:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中?！睋?jù)宋儒解釋“人心”源于“形氣之私”,而出乎“私欲”,故易為“情”所累,受物欲...[繼續(xù)閱讀]

    也稱人的本性或本質(zhì),指人區(qū)別于其他一切事物而特有的本質(zhì)規(guī)定性。對于人性的理解,馬克思主義以前的倫理思想家,總是這樣或那樣地把人性說成是先天的、共同的、超階級和超歷史的固定不變的屬性。資產(chǎn)階級的倫理學(xué)家更是把...[繼續(xù)閱讀]