《衷中參西錄》是張錫純多年寫成,多次分期出版,有些內(nèi)容書中多次重復(fù)出現(xiàn),這需要適當(dāng)整理,有所刪除。還有的相關(guān)內(nèi)容是詳此略彼,例如對(duì)大氣下陷的論述,一見于《藥物講義》“黃芪解”,一見于方劑篇“升陷湯”,一見于醫(yī)論篇“...[繼續(xù)閱讀]

    張錫純的學(xué)術(shù)成就舉世公認(rèn),但并非完美無(wú)缺。例如,他衷中參西的思想是正確的,中西匯通的主張是可行的,但中西理論的勉強(qiáng)結(jié)合、中西藥的混合應(yīng)用有待商榷。再就是他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有的不一定確切,以他對(duì)《金匱要略·產(chǎn)后病》之竹...[繼續(xù)閱讀]

    秦漢經(jīng)典是中醫(yī)藥學(xué)的根本,學(xué)承經(jīng)典,打下根基,這是歷代醫(yī)家成功的基礎(chǔ)。張錫純也是如此,這在前面的兩部分都有論及。問(wèn)題是,目前的中醫(yī)學(xué)子對(duì)中醫(yī)的根本———秦漢經(jīng)典,或重視不夠,或雖然重視,卻由于種種原因而沒有潛心經(jīng)典...[繼續(xù)閱讀]

    秦漢之后的醫(yī)家在學(xué)承經(jīng)典的基礎(chǔ)上,發(fā)揮自己的聰明才智,在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),闡發(fā)理論,有所發(fā)明,有所創(chuàng)新,使中醫(yī)藥學(xué)不斷地發(fā)展與完善。因此,每一個(gè)后學(xué)者都應(yīng)當(dāng)在學(xué)承經(jīng)典的基礎(chǔ)上,吸納前代醫(yī)家學(xué)術(shù)之專長(zhǎng),站在前...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)要長(zhǎng)久生存,既要守住根本,即學(xué)承經(jīng)典,又要發(fā)展乃至有所創(chuàng)新,如各家學(xué)說(shuō)。時(shí)至近代與現(xiàn)代,西醫(yī)東漸,西醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展,不斷更新。面對(duì)現(xiàn)實(shí),我輩中醫(yī)要有清醒的頭腦,既不能妄自尊大,又不該妄自菲薄,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)與西醫(yī)各...[繼續(xù)閱讀]

    老子《道德經(jīng)》有“大器晚成”之語(yǔ)。一個(gè)人要成就一番功業(yè),非終生努力為之不可。張錫純做到了!他少年習(xí)儒,青年志于醫(yī),中年奮斗,暮年仍壯志不已。他一生勤奮,不斷學(xué)習(xí),長(zhǎng)期臨床,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),筆耕不輟,到了晚年,更是心系中醫(yī)振興...[繼續(xù)閱讀]

    筆者多年來(lái)致力于仲景書的研究。研究發(fā)現(xiàn),歷代醫(yī)家對(duì)經(jīng)方的運(yùn)用規(guī)律可以總結(jié)為三項(xiàng)原則,或三種境界:第一,方證相對(duì),即用原方。宋代林億等在《金匱要略方論·序》中說(shuō):“嘗以對(duì)方證對(duì)者,施之于人,其效若神?！边@就是說(shuō),只要患...[繼續(xù)閱讀]

    病名傷寒,而太陽(yáng)篇之開端,實(shí)中風(fēng)、傷寒、風(fēng)溫并列,蓋寒氣多隨風(fēng)至,是中風(fēng)者傷寒之誘起也。無(wú)論中風(fēng)、傷寒,入陽(yáng)明后皆化為溫,是溫病者,傷寒之歸宿也。惟其初得之時(shí),中風(fēng)、傷寒、溫病,當(dāng)分三種治法耳。為中風(fēng)為傷寒之誘起,是...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒論》原治傷寒之書,而首論中風(fēng)者,因中風(fēng)亦可名為傷寒也(《難經(jīng)》曰:“傷寒有五:有中風(fēng),有傷寒,有濕溫,有熱病,有溫病”)。然究與真?zhèn)煌?蓋中風(fēng)病輕,傷寒病重。為其重也,而治之者必須用大有力之藥,始能勝任。所謂大有...[繼續(xù)閱讀]

    至于溫病,在上古時(shí),原與中風(fēng)、傷寒統(tǒng)名之為傷寒,是以秦越人《難經(jīng)》有傷寒有五之說(shuō)。至仲景著《傷寒論》,知溫病初得之治法,原與中風(fēng)、傷寒皆不同,故于太陽(yáng)篇首即明分為三項(xiàng),而于溫病復(fù)詳細(xì)論之,此仲景之醫(yī)學(xué),較上古有進(jìn)步...[繼續(xù)閱讀]