父母遺傳的形體,按照解剖五臟劃分成五大系統(tǒng),以及奇恒之腑系統(tǒng)?！端貑?wèn)·五臟生成》說(shuō):“心之合脈也,其榮色也……肺之合皮也,其榮毛也……肝之合筋也,其榮爪也……脾之合肉也,其榮唇也……腎之合骨也,其榮發(fā)也?！薄端貑?wèn)·...[繼續(xù)閱讀]

    筆者在2007出版的《醫(yī)易生命科學(xué)》一書(shū)中首次公布了人體生命雙結(jié)構(gòu)的研究成果,在此基礎(chǔ)上于2012年11月15日的《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》發(fā)表了自己的心肺脾三本觀點(diǎn),這兩大學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是筆者今天揭開(kāi)命門(mén)實(shí)質(zhì)的依據(jù)。父母遺傳精卵合子在母...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·天年》說(shuō):“黃帝曰:何者為神?岐伯曰:血?dú)庖押?營(yíng)衛(wèi)已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人……百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨(dú)居而終矣?！苯?jīng)文告訴我們,要想活命成為一個(gè)完整的個(gè)體活人,就得先天命門(mén)和后天命門(mén)合...[繼續(xù)閱讀]

    自從《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出目命門(mén)說(shuō)之后,后世醫(yī)家多有不同見(jiàn)解,仁智互見(jiàn)。之所以出現(xiàn)這種混亂,是因?yàn)樗麄儧](méi)有讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》有先天、后天命門(mén)之不同,及其合于目命門(mén)矣。(一)心包絡(luò)命門(mén)說(shuō)心為先天命門(mén)?！鹅`樞·邪客》說(shuō):“少...[繼續(xù)閱讀]

    先天命門(mén)主形,后天命門(mén)主神,先后天命門(mén)合一主于目,故命門(mén)辨證在于形、神、目?！鹅`樞·根結(jié)》說(shuō):“形氣不足,病氣有余,是邪勝也,急瀉之;形氣有余,病氣不足,急補(bǔ)之;形氣不足,病氣不足,此陰陽(yáng)氣俱不足也,不可刺之,刺之則重不足。...[繼續(xù)閱讀]

    先天形體心命門(mén)即心包絡(luò)命門(mén),其經(jīng)脈是心包絡(luò)經(jīng)和三焦經(jīng),主有形病變。后天神命門(mén),其經(jīng)脈是動(dòng)氣沖脈,沖者,動(dòng)也,沖脈為十二經(jīng)脈之海,主氣的無(wú)形病變。目命門(mén),晝?yōu)殛?yáng)經(jīng),夜為陰經(jīng)。...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·海論》有胃為水谷之海、膻中為氣之海、沖脈為十二經(jīng)之海、腦為髓之海等四海說(shuō),其中胃和沖脈屬于后天黃庭神命門(mén),膻中屬于先天心命門(mén),腦髓屬于目命門(mén),由此可知,四海屬于三命門(mén),可知四海之重要性。但四海之總要在沖脈...[繼續(xù)閱讀]

    筆者在人體生命雙結(jié)構(gòu)和心、肺、脾三本思想指導(dǎo)下,破解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》目命門(mén)說(shuō)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。目命門(mén)是由主先天形質(zhì)的心命門(mén)和主后天營(yíng)養(yǎng)的神命門(mén)合成的,開(kāi)啟目命門(mén)之門(mén)的鑰匙是衛(wèi)陽(yáng)之氣——太陽(yáng),開(kāi)啟時(shí)間是每日的平旦,關(guān)閉...[繼續(xù)閱讀]

    前文筆者詳細(xì)論述了人體生命雙結(jié)構(gòu)和心肺脾三本以及命門(mén)學(xué)說(shuō),現(xiàn)在將其概括于下。(圖3-11)圖3-11道生太極演化示意圖請(qǐng)看,一個(gè)個(gè)體人的生命來(lái)源,只有父母精卵合一形成的“形器”還不行,還必須有一個(gè)天地之氣味生成的“神”藏于...[繼續(xù)閱讀]

    老子《道德經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想,最重要的命題,就是“道”。這個(gè)道,是宇宙的本源,可以生化萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》說(shuō):道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖(出土馬王堆甲本作“中”)氣以為和。道是什么?《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論...[繼續(xù)閱讀]