秦漢以后,養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容較多地集中在中醫(yī)學(xué)和道家、道教的書籍之中,在儒家和佛教書籍中也能看到。因文化背景相同、思想觀點相近的緣故,傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)與道家、道教的文化血脈顯得更為近緣,而其近緣的交點則更多地顯示在養(yǎng)生方...[繼續(xù)閱讀]

    時至宋代,越來越多的人意識到養(yǎng)生的重要性,并參與到養(yǎng)生的實踐與研究中,這使得中醫(yī)養(yǎng)生在宋代進(jìn)入了一個空前發(fā)展的歷史階段,這種發(fā)展不但體現(xiàn)為出現(xiàn)了眾多養(yǎng)生名家,還表現(xiàn)為養(yǎng)生理論得到了系統(tǒng)化的論述、出現(xiàn)了關(guān)于養(yǎng)生的...[繼續(xù)閱讀]

    金元時期的養(yǎng)生承宋代而來,又表現(xiàn)有新的發(fā)展。此時以金元四大家為代表,一方面從發(fā)病學(xué)角度探求養(yǎng)生規(guī)律,一方面從老年生理特征入手研習(xí)養(yǎng)生延年的方法。在道家養(yǎng)生來看,丘處機(jī)是此時養(yǎng)生學(xué)的代表人物,他的養(yǎng)生思想對后來養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    明代的中醫(yī)養(yǎng)生得到了飛速的發(fā)展,人們對養(yǎng)生保健日趨重視,出現(xiàn)了很多注重養(yǎng)生的醫(yī)家和養(yǎng)生專著,養(yǎng)生文化得到快速傳播。明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍,在自己醫(yī)療、采藥、制藥、用藥的實踐基礎(chǔ)上,參閱各種書籍800多種,歷時27年...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展到清代,已經(jīng)有了比較全面的內(nèi)容和相對完整的體系。此時的養(yǎng)生學(xué)在內(nèi)容上一個明顯的發(fā)展是出現(xiàn)了關(guān)于老年養(yǎng)生的著作,體現(xiàn)了人們對于老年保健養(yǎng)生的關(guān)注。比如尤乘的《壽世青編》、曹庭棟的《老老恒言...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·上古天真論》(節(jié)選) (黃帝)問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者。時世異耶,人將失之耶?岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與...[繼續(xù)閱讀]