孫子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的癥結(jié),在于“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”,而要確保自己在戰(zhàn)爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地,就必須創(chuàng)造條件,始終牢牢地掌握主動權(quán):“先為不可勝,而待敵之可勝?！倍莆罩鲃訖?quán)的核心,關(guān)鍵則在于做到“致人而不致于人”...[繼續(xù)閱讀]

    正確選擇主攻方向,集中優(yōu)勢兵力,在全局或局部上造成“以鎰稱銖”的有利態(tài)勢,各個殲滅敵人,這是孫子制勝之道的突出環(huán)節(jié)。作戰(zhàn)雙方,誰具有優(yōu)勢的戰(zhàn)場地位,誰就能擁有軍隊行動的主動權(quán),這乃是古今中外戰(zhàn)爭中的一條重要規(guī)律。...[繼續(xù)閱讀]

    察知天候地理,巧妙利用地利,根據(jù)地理條件制定切合實際的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),確保作戰(zhàn)的勝利,乃是孫子制勝之道的重要內(nèi)容。戰(zhàn)爭是在一定的空間范圍——在古代主要是在陸地和水面進(jìn)行的,因此,對于影響軍隊行動的戰(zhàn)場地形,就不能不詳細(xì)...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)爭都是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的,受物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的制約,古代兵家均十分重視戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)力量(包括人力、資源、財物等)的依賴關(guān)系。他們普遍認(rèn)為,戰(zhàn)爭的實施必須以充足的物質(zhì)保障為基本前提。換言之,軍事后勤是進(jìn)行戰(zhàn)爭的...[繼續(xù)閱讀]

    孫子的治軍思想是自具系統(tǒng)的。他曾提出不少精辟的治軍原則,以適應(yīng)新興勢力從事戰(zhàn)爭的需要。歸納起來說,孫子的治軍思想主要包括嚴(yán)明賞罰,重視選將,將權(quán)貴一,嚴(yán)格訓(xùn)練,統(tǒng)一號令,愛卒善俘等諸多方面。而其核心精神,就是剛?cè)嵯?..[繼續(xù)閱讀]

    明代兵書《投筆膚談》認(rèn)為:“《七書》之中,唯《孫子》純粹,書僅十三篇,而用兵之法悉備?！薄秾O子兵法》堪稱古代軍事理論的集大成者,構(gòu)筑了古典軍事理論的框架,后世兵學(xué)家難以逾越。后世的軍事理論建樹,多是在《孫子兵法》...[繼續(xù)閱讀]

    軍事技術(shù)在春秋戰(zhàn)國時期有了巨大的進(jìn)步,這種進(jìn)步,突出反映在武器裝備領(lǐng)域中,它既包含著對舊有武器裝備的改進(jìn),也包含著新型武器裝備的孕育、研制和推廣。前者表現(xiàn)為青銅兵器的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛階段,后者則預(yù)示著鋼鐵兵器階段...[繼續(xù)閱讀]

    它是先秦兵學(xué)文化中的最主要構(gòu)成部分,其兵學(xué)數(shù)量之繁富,思想之精粹,范圍之廣泛,個性之鮮明,影響之深遠(yuǎn),在先秦諸侯列國中是首屈一指的?？鬃诱f:“齊一變,至于魯;魯一變,至于道?！盵1]這不僅是儒家理想政治的寫照,同樣也是齊魯...[繼續(xù)閱讀]

    三晉文化指春秋晉國和戰(zhàn)國韓、趙、魏一帶的中原文化,三晉兵學(xué)文化以其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的品格而在中國古典兵學(xué)發(fā)展史上占有顯著的地位,并成為三晉文化的重要組成部分。原生形態(tài)的三晉文化主要指春秋時期晉國,戰(zhàn)國時期韓...[繼續(xù)閱讀]

    南方文化的中心地帶是江漢淮水流域,它受西周傳統(tǒng)文化的影響較小,具有自己獨(dú)特的風(fēng)格,對中原禮樂文化持保留乃至批判的態(tài)度,是老莊道家文化及其后學(xué)黃老思想的大本營。其基本特色是崇尚自然,鄙薄仁義禮治,故為孟子斥責(zé)為“...[繼續(xù)閱讀]