彝族多居山區(qū),狩獵成為僅僅次于農(nóng)耕的生產(chǎn)手段,與狩獵有關(guān)的習(xí)俗比較豐實(shí)。鶴慶彝族支系白依人家里,一般都供著獵神,(供在放獵槍的地方),傳說中的獵神是女的,叫利土嘎姆,她不穿褲子,用樹葉遮住下身。她不喜歡別人看她,看了她...[繼續(xù)閱讀]

    畬族人民長(zhǎng)期依山而居,狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),直到明清時(shí)狩獵經(jīng)濟(jì)仍處重要地位,至今還有狩獵習(xí)俗。畬族入山狩獵,都自愿結(jié)成三五人或七八人的臨時(shí)小組。由一名年高,經(jīng)驗(yàn)豐富,熟悉山區(qū)環(huán)境而又公正的人當(dāng)“打銃頭”,參加的獵人必...[繼續(xù)閱讀]

    傈僳族是一個(gè)擅長(zhǎng)狩獵的民族,狩獵是他們重要的生產(chǎn)活動(dòng)之一。過去,獵手們崇奉山神和獵神,每次出獵之前,都要祭祀山神、獵神,祈求他們多賜獵物。祭祀山神和獵神的儀式是:由一位獵手站在祭祀的地方“嘟—嘟—嘟”地吹響出獵...[繼續(xù)閱讀]

    就傣族的歷史來說,漁獵時(shí)代是一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。傣族先民在實(shí)踐中創(chuàng)造了許多漁獵方法,立下了許多漁獵規(guī)矩,一代代傳承,直到如今,各地區(qū)的傣族群眾還保留著那些富有特色而確有成效的、充滿原始?xì)庀⒍址洗鲎鍌惱淼赖碌纳a(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    云南西雙版納、思茅等地區(qū)流行著一種古老的獵俗,當(dāng)?shù)胤Q“守臭水”。臭水,是雨林溪邊河畔流出的鹽水,因其味辛而咸而得名。勐臘縣一帶藏鹽礦甚豐,被譽(yù)為“鹽的海洋”。茫茫雨林,動(dòng)物的樂園,它們經(jīng)常到有鹽水的沼澤或河溪旁...[繼續(xù)閱讀]

    西雙版納傣族男子專門喂養(yǎng)一種用來誘獵野雞的雄性獵雞,也稱“雞媒”。當(dāng)雛雞長(zhǎng)到剛分得清雌雄就開始選馴,將最健壯且嗚叫聲清晰的雄雛雞單獨(dú)喂養(yǎng)。在喂養(yǎng)過程中要認(rèn)真觀察其長(zhǎng)勢(shì),個(gè)子不宜過大,毛色酷似野雞者最佳。一旦開...[繼續(xù)閱讀]

    拉祜語稱虎為“拉”,稱用火將肉烤熟發(fā)出香味為“祜”,可見拉祜先民是一個(gè)勇敢的狩獵民族。他們獵取的大動(dòng)物有熊、野豬、麂子、馬鹿等。每年農(nóng)歷一、二月農(nóng)閑時(shí),寨里男子大部分都出動(dòng),有的十多人一路,有的幾十人一路進(jìn)山去...[繼續(xù)閱讀]

    在四川東北,野獸被擊倒謂之“倒山”,獵手稱為“倒山人”,自然要受優(yōu)待。獸肉一律平分,倒山人額外另得獸皮和獸頭。獸皮在獵人的眼中非同一般,是聰明勇敢的象征。一張張獸皮,也就是一枚枚功勛章。獸頭更是對(duì)英雄獵人的最高...[繼續(xù)閱讀]

    苗族民間常把攆山稱為“打肉”或者是“攆肉”。攆山多數(shù)是在農(nóng)閑時(shí)間,特別是在莊稼趨于成熟的時(shí)候,為了保護(hù)其免遭野生動(dòng)物糟踏,這時(shí)的攆山活動(dòng)就較為頻繁。攆山有兩種形式,一種是組織眾多的人員去攆,另一種是獵人個(gè)別單獨(dú)...[繼續(xù)閱讀]

    老虎和豹,佤語都叫“西外”。佤族認(rèn)為它是一種特別威武、神奇的動(dòng)物。獵到老虎或豹后,有一套比較復(fù)雜的習(xí)俗規(guī)程。首先,虎、豹被打死后,要用打中第一槍的獵手(即召格郎)的背袋把它的頭罩起來,使被打死的虎豹看不見獵手。然...[繼續(xù)閱讀]