《孝經(jīng)》自漢以來,已與《論語》平視,今且列為“十三經(jīng)”之一。共傳“孔子志在《春秋》,行在《孝經(jīng)》”。以為孔子手著書即此兩種。其實此二語出自緯書,純屬漢人附會。“經(jīng)”之名,孔子時并未曾有,專就命名論,已足征其妄。其...[繼續(xù)閱讀]

    記載孔子言論行事之書惟《論語》為最可信,其他先秦諸子所記,宜以極嚴(yán)冷謹(jǐn)慎之態(tài)度觀之。蓋凡一偉大人物,必有無數(shù)神話集于其身,不可不察也。今傳《孔子家語》、《孔叢子》兩書,皆晉人偽作,萬不可讀。有《孔子集語》一書,乃...[繼續(xù)閱讀]

    《史記》自是中國第一部史書,但吾儕最當(dāng)注意者,“為作史而作史”,不過近世史學(xué)家之新觀念。從前史家作史,大率別有一“超史”的目的,而借史事為其手段。此在各國舊史皆然,而中國為尤甚也?？鬃铀鳌洞呵铩?表面上像一部二...[繼續(xù)閱讀]

    然則《史記》不復(fù)有史的價值耶?是又不然。據(jù)《自序》:“司馬氏世典周史?！惫糯鷮W(xué)術(shù),率為官府所專有,而史官尤為其淵海。談、遷父子入漢,世守其業(yè)。自序云:“百年之間,天下遺文古事,靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職...[繼續(xù)閱讀]

    讀《史記》有二法。一、常識的讀法。二、專究的讀法。兩種讀法,有共同之入門準(zhǔn)備。一、先讀《太史公自序》及《漢書·司馬遷傳》,求明了作者年代、性行、經(jīng)歷及全書大概。二、讀《漢書·敘傳》論《史記》之部,劉知幾《史通...[繼續(xù)閱讀]

    今當(dāng)繼論專究的讀法?！妒酚洝窞榍Ч挪恍嘀?本宜人人共讀。徒以去今太遠(yuǎn),文義或佶屈難曉;郡國名物等事,世嬗稱易,或不審所指;加以傳寫訛舛,竄亂紛紜,時或使人因疑生蔑。后輩誦習(xí)漸希,蓋此之由。謂宜悉心整理一番,俾此書...[繼續(xù)閱讀]

    讀《荀子》有兩種目的,第一,為修養(yǎng)應(yīng)用;第二,為學(xué)術(shù)的研究。為修養(yǎng)應(yīng)用起見,讀《荀子》最能喚起吾輩之自治力,常檢束自己,不至松弛墮落。又資質(zhì)稍駑下之人,讀之得“人定勝天”的信仰,能增加其勇氣。義其理論之剖析刻入處,讀...[繼續(xù)閱讀]

    有數(shù)十萬言著作之一學(xué)者而其生平事跡在作品中幾無一可考如韓非者,可謂大奇。吾輩欲研究韓非為人,乃不能不僅以《史記·老莊申韓列傳》區(qū)區(qū)之資料自甘。傳云:“韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本于黃老……善著...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·藝文志》:“《韓子》五十五篇?！薄端鍟そ?jīng)籍志》:“《韓子》二十卷?！苯癖酒獢?shù)卷數(shù)并同。故學(xué)者率以為今本即漢、隋兩《志》原本,且謂全書皆韓非手撰。然隋唐間類書所引《韓子》佚文不下百余條(看王先慎《韓非子...[繼續(xù)閱讀]

    欲知韓非學(xué)說之真際,宜先讀以下各篇。《五蠹篇》　從社會起原及社會組織古今變遷之實況說起,以證明法治主義之合理。頗肖唯物史觀派口吻?！讹@學(xué)篇》　對于當(dāng)時儒、墨兩大派作正面攻擊,使法家言成立。(此篇尤以攻擊儒家為...[繼續(xù)閱讀]