對(duì)應(yīng)于外星文明而言的銀河星系、太陽(yáng)系的地球上的人類文明。人類文明經(jīng)歷了遠(yuǎn)古的人類起源、文明起源時(shí)期,從亞洲、歐洲、美洲與非洲的交界區(qū)域發(fā)展了最早的人類文明,然后經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展從舊大陸遷徙到新大陸,從區(qū)域...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)迅速發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué),是人類將道德關(guān)懷從人與人之間擴(kuò)展到人與自然之間的一場(chǎng)倫理變革。動(dòng)物作為人類長(zhǎng)久以來(lái)的親密伙伴成了這一變革的首批受惠者,因此也成為環(huán)境倫理學(xué)研究的主要課題之一。以彼得·辛格(PeterSing...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)基爾大學(xué)(KeeleUniversity)政治學(xué)教授,主要研究領(lǐng)域是環(huán)境政治理論。相關(guān)著作有《正義與環(huán)境:環(huán)境可持續(xù)性的概念和社會(huì)正義的向度》(JusticeandtheEnvironment:ConceptionsofEnviron-mentalSustainabilityandTheoriesofDistributiveJustice)、《公正性和未來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    美國(guó)學(xué)者艾倫·西恩·杜寧(AlanTheinDurning)于1992年出版了《多少算夠——消費(fèi)社會(huì)與地球的未來(lái)》(HowMuchisEnough:TheConsumerSocietyandtheFutureoftheEarth)一書。在此書里,杜寧把所有人劃分為三個(gè)階層:一是消費(fèi)者階層,二是中等收入階層,三是窮人...[繼續(xù)閱讀]

    “厄爾尼諾”一詞來(lái)源于西班牙語(yǔ)(ElNiño),原意為“圣嬰”,是秘魯、厄瓜多爾一帶的漁民用以稱呼一種異常氣候現(xiàn)象的名詞。19世紀(jì)初,在南美洲的厄瓜多爾、秘魯?shù)任靼嘌勒Z(yǔ)系的國(guó)家,漁民們發(fā)現(xiàn),每隔幾年,從10月至第二年的3月便...[繼續(xù)閱讀]

    一種倫理學(xué)范疇,就其內(nèi)容說(shuō)是善的對(duì)立面;一種道德意識(shí)概念,它是關(guān)于不道德的、違反道德要求的、應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的行為的觀念的最概括的表現(xiàn),也是對(duì)不良道德品質(zhì)的一般的抽象的評(píng)定。作為善的反面,惡具有與善一一對(duì)應(yīng)的相反含...[繼續(xù)閱讀]

    生態(tài)系統(tǒng)引入的一個(gè)重要概念,認(rèn)為自然可被組織為生態(tài)系統(tǒng),如草地、湖泊、平原和森林等,它們通過(guò)各自正常的功能使系統(tǒng)維持一種相對(duì)的平衡。一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)就意味著該系統(tǒng)中諸多部分如何關(guān)聯(lián)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的元素不是簡(jiǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    與人類中心主義相對(duì)而言的一個(gè)概念。當(dāng)今世界,環(huán)境保護(hù)早已不僅僅是一個(gè)自然問(wèn)題,自然也不再是自然本身,不再是遠(yuǎn)離社會(huì)矛盾的、獨(dú)立的物質(zhì)世界,它的政治化不可避免。因?yàn)?生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代政治的核心地帶,比如瘋...[繼續(xù)閱讀]

    包括參加物質(zhì)循環(huán)的無(wú)機(jī)元素和化合物(如C、N、CO2、O2、Ca、P、K),聯(lián)系生物和非生物成分的有機(jī)物質(zhì)(如蛋白質(zhì)、糖類、脂類和腐殖質(zhì)等)和氣候或其他物理?xiàng)l件(如壓力、溫度)。...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“還原者”,指生態(tài)系統(tǒng)中細(xì)菌、真菌和放線菌等具有分解能力的生物,也包括某些原生動(dòng)物和腐食性動(dòng)物。分解者是異養(yǎng)生物,其作用是把動(dòng)植物體的復(fù)雜有機(jī)物分解為生產(chǎn)者能重新利用的簡(jiǎn)單化合物,并釋放出能量,其作用與生產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]