清詩到乾、嘉時代,神韻說的流弊已十分顯著,于是格調(diào)說起而補其虛,性靈說又起而救格調(diào)說之弊,而翁方綱則大張學人之詩的旗幟,提出“肌理說”的論詩主張,與性靈派抗衡,得到了同時代錢載的唱和,至道、咸時期,程恩澤、祁雋藻、...[繼續(xù)閱讀]

    浙西詞派是清詞派之一,其創(chuàng)始人與首領(lǐng)為朱彝尊。因龔翔麟曾刻他與朱彝尊、李良年、李符、沈暤日、沈岸登之詞為《浙西六家詞》,故名。浙西詞派以南宋格律派姜夔、張炎為宗。朱彝尊說:“世人言詞,必稱北宋,然詞至南宋始極其...[繼續(xù)閱讀]

    桐城派是清代歷時最長(綿延二百余年)、勢力最大的一個散文流派。它出現(xiàn)于清初的康雍時期,而在乾嘉年間風靡天下,造成浩大的聲勢。由于創(chuàng)始人戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等都是安徽桐城人,所以程晉芳(號魚門)、周永年曾對姚...[繼續(xù)閱讀]

    常州詞派為乾嘉時的張惠言所開創(chuàng),后經(jīng)嘉道時的周濟進一步加以完善和發(fā)展,加之同光時的譚獻、馮煦,清末的王鵬運、鄭文焯、況周頤、朱孝臧等人推波助瀾,遂成為清代中葉以后領(lǐng)袖詞壇的又一大詞派。清代,在詞的發(fā)展史上號稱為...[繼續(xù)閱讀]

    宋詩派是清朝道光以后形成的詩歌流派,其倡導者包括何紹基、鄭珍、莫友芝、江湜諸人。由于明代前后七子文必秦漢、詩必盛唐的復(fù)古主義主張把詩歌引入了形式主義的歧途,宋詩派的倡導者們力圖以詩歌模擬對象的改變來解決創(chuàng)作...[繼續(xù)閱讀]

    我國近代文學史上,南社是一個組織龐大、影響深廣的進步文學社團和流派。它是隨著中國同盟會的成立,資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展而出現(xiàn)的。一九○七年就開始醞釀,到一九○九年十一月十三日正式在蘇州虎丘張東陽祠(東陽為明末抗...[繼續(xù)閱讀]

    鴛鴦蝴蝶派是以徐枕亞、張恨水、周瘦鵑、包笑天等為代表的一個文學流派,它滋生于半殖民地的“十里洋場”,盛行于辛亥革命后至“五四”運動前后,蔓延于三十年代,逐漸衰落于新中國成立前夕,它是現(xiàn)代文學史上影響較大、“資格...[繼續(xù)閱讀]

    “學衡”派是“五四”新文化運動深入發(fā)展時期,在南方涌現(xiàn)出來的一個宣傳復(fù)古主義、反對新文化運動的文學流派和社團。一九二二年一月,該派因為在上海創(chuàng)辦《學衡》月刊而得名(共出了79期,1933年?？?。)該派和北京的甲寅派(《...[繼續(xù)閱讀]

    “甲寅”派,是繼“學衡”派以后,起來同新文化運動和文學革命相對抗的又一個復(fù)古守舊派,其主要代表人物是章士釗。章士釗(1988—1973),字行嚴,湖南長沙人。早年在日本留學的時候,信奉“求學救國論”,因此,他雖與革命黨人多有來...[繼續(xù)閱讀]

    文學研究會是“五四”新文學運動中出現(xiàn)的第一個文學社團,由沈雁冰、鄭振鐸、葉紹均、朱希祖、許地山、王統(tǒng)照、耿濟之、郭紹虞、周作人、孫伏園、瞿世英、蔣百里等十二人發(fā)起,于一九二一年一月成立于北京。并在上海、廣州...[繼續(xù)閱讀]