6-22.樊遲問知。子曰:“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?。曰:“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/h1>

所屬欄目：《論語》解釋學(xué)與新仁學(xué)

對比項: 信神/信人,經(jīng)驗/智慧,歷難/達仁。意旨: 仁學(xué)為人間之學(xué),其認知基于經(jīng)驗,其思考基于理性,無關(guān)于想象中神啟。舊解摘要:劉氏《正義》: “《表記》子曰: ‘……殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠 ......（本文共 6849 字 ）     [閱讀本文] >>

推薦內(nèi)容

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• 歷史現(xiàn)實環(huán)境與仁學(xué)精神實踐
• 人類歷史的平行進程:物質(zhì)與精神
• 仁學(xué)、法家、儒家、儒教
• 子曰:“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/a>
• 仁學(xué)倫理信仰體系及其實踐方法
• 子曰:“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/a>
• 樊遲問知。子曰:“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸省Ｔ?“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/a>
• 儒學(xué)與仁學(xué)在歷史現(xiàn)實中的“生存混同”與在文化學(xué)術(shù)上的“功能分離”

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