豐南禺書(shū)謝帖跋
明 - 豐坊

右草書(shū)詩(shī)、贊有宣和鈐縫諸印及內(nèi)府圖書(shū)之印。世有石刻本末曰：“謝靈運(yùn)書(shū)?！睍?shū)譜所載：“古詩(shī)帖是也?！比豢寄媳倍罚`運(yùn)以晉孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信則生于梁武之世，而卒于隋文開(kāi)皇之初，其距靈運(yùn)之歿將八十年，豈有謝乃豫寫(xiě)庾詩(shī)之理。或疑唐太宗書(shū)，亦非也。按徐堅(jiān)《初學(xué)記》載，二詩(shī)連二贊與此卷正合。其書(shū)則開(kāi)元中堅(jiān)暨韋述等奉詔撰述，其去貞觀又將百年，豈有文皇豫錄記中語(yǔ)乎？但記中“棗花”帖作“棘花”，“上元應(yīng)送酒，同來(lái)枉蔡經(jīng)家”帖作“應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家”，“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”，“坐絳云”作“生絳云”，“玉筞”石刻本同，而帖作“玉簡(jiǎn)”，“天火煉真文”帖作“大火煉真文”?！半y以之百年”帖作“難之以萬(wàn)年”，“登云天”作“上登天”，“愛(ài)清凈”作“復(fù)清曠”，“冀見(jiàn)”作“既見(jiàn)”，“繽翻”作“紛繙”。“巖下一老翁贊”帖五上有四字，以鍛語(yǔ)工拙較之，則帖為優(yōu)。記乃木刻，傳寫(xiě)偽耳。竊詳是帖行筆，如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為，賸有庾稚恭王子敬之遺趣。唐人如歐孫旭素，皆不類此，唯賀知章《千文孝經(jīng)》及《敬和上日》等帖，氣勢(shì)仿佛。知章以草得名，李白、溫庭筠詩(shī)皆稱之，竇泉《書(shū)賦》述之尤詳。季真棄官入道，在天寶二年時(shí)《初學(xué)記》已行，疑其雅好神仙，目其書(shū)而輒錄之也。又《周公謹(jǐn)云煙過(guò)眼集》載，趙蘭坡與勤所藏有《知章古詩(shī)帖》豈即是歟？然東沙子謂卷有神龍等印甚多，今皆刮滅。昔米老云：“古帖多前后無(wú)空紙”，乃是剪去古印以應(yīng)募也。今人收貞觀印縫帖若粘著字者，不復(fù)入開(kāi)元御府。蓋貞觀至武后時(shí)，朝廷無(wú)紀(jì)，駙馬貴戚，概請(qǐng)得之，開(kāi)元購(gòu)時(shí)剪不去者，不敢入也。米又云“陳賢章《草（書(shū)）帖》奇逸，如日本書(shū)，亦有唐氏雜字，印與此卷正同”，意其實(shí)六朝人書(shū)。余按：陳時(shí)庾信在周南北為敵，未嘗相通，山林諸集書(shū)畫(huà)皆明著其目，茲獨(dú)不然何歟？元章長(zhǎng)睿又皆嘗云“秘閣所收務(wù)博，真膺相混。然則《書(shū)譜》所紀(jì)，可盡信耶。”石刻自子晉贊后闕十九行，僅于謝靈運(yùn)王而止，卻讀王為書(shū)字，又偽作沈傳師跋于后。傳師以行草鳴于時(shí)，豈不識(shí)王書(shū)二字耶？抑東沙子以唐初諸印證之，而卷后亦無(wú)蘭坡草窗等題識(shí)，則余又未敢必其為賀書(shū)矣，俟博雅者定之。嘉靖巳酉中，元節(jié)獲觀于東沙《真嘗齋》，因考其本末，系之以贊。東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬(wàn)歲通天進(jìn)帖》、顏文忠《劉中使帖》，并此卷皆天下奇寶。贊曰：邈彼列仙，吾聞其語(yǔ)，玄風(fēng)載闡，前謝后庾，徐韋纂記，草圣傳豪，墨馀星彩，筆自空拋，霜干孤標(biāo)，春林揚(yáng)耀，變態(tài)流云，爭(zhēng)工大造，仙書(shū)仙事，匪人可能，信本寒險(xiǎn)，虔禮鉤繩，顛張狂素，亂離斯鼓，孰從心所欲而不逾矩，宣政璽藏書(shū)譜名錄，真賞珍珍，錦褾玉軸。鄞豐道生書(shū)。
右此卷東明九芝蓋、北闕臨丹水二詩(shī)、王子晉贊、巖下一老翁四五少年贊，有宣和鈐縫諸印及內(nèi)府圖書(shū)之印。世有石本云：“謝靈運(yùn)書(shū)。”書(shū)譜所載：“古詩(shī)帖是也。”按徐堅(jiān)《初學(xué)記》載，二詩(shī)連二贊與此卷正合。其書(shū)開(kāi)元中，堅(jiān)暨韋述等奉詔纂述，但記中“棗花”帖作“棘花”，“上元應(yīng)送酒，來(lái)往蔡經(jīng)家”帖作“應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家”，“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”，“坐絳云”作“生絳云”，“玉策”石本同，而帖作“玉簡(jiǎn)”，“天火煉真文”帖作“大火煉真文”?！半y以之百年”帖作“難之以百年”，“登云天”作“上登天”，“愛(ài)清凈”作“復(fù)（清）曠”，“冀見(jiàn)”作“暨見(jiàn)”，“繽翻”作“紛翻”?！皫r下一老翁五少年贊”帖上五有四字，以煅語(yǔ)工拙，較之帖為優(yōu)。蓋本木刻傳寫(xiě)偽耳。竊詳是帖，行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為，剩有庾稚恭王子攷之遺趣。唐人如歐孫旭素皆不逮此，惟賀知章《千文孝經(jīng)》及《敬和上日》等帖，氣勢(shì)仿佛。信乎？李白、溫庭筠詩(shī)，極贊賀書(shū)也。然東沙子謂卷有神龍等印甚多，今皆刮滅。昔米老云，古帖多前后無(wú)空紙，乃是剪去官印以應(yīng)募也。今人收貞觀印縫帖，若粘著字者不復(fù)入開(kāi)元御府。蓋貞觀書(shū)武后時(shí)朝廷無(wú)紀(jì)，駙馬貴戚丐請(qǐng)得之。開(kāi)元購(gòu)時(shí)剪印不去者不敢以出也。開(kāi)元經(jīng)安氏之亂，內(nèi)府散蕩，乃敢不去開(kāi)元印跋再入御府也。其次，貴公家或是賂入，便須除滅前人印記，所以前后紙賺也。今書(shū)更無(wú)一軸貞觀開(kāi)元同用印者，但有建中與開(kāi)元大中弘文印同用者，皆此意也。也其石刻是子晉贊后截去十九行，僅存“謝靈運(yùn)王”而止，因讀“王”為“書(shū)”字，又偽作沈傳師跋于后。傳師以行草鳴于時(shí)，豈不識(shí)王書(shū)二字耶？及米元章及黃長(zhǎng)睿嘗云“秘閣所收晉宋法仙書(shū)，多用碧箋”，唐則此紙漸少耳。嘉靖巳酉中元節(jié)獲觀于東沙“真賞齋”，因考其本末，系之以贊東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏法書(shū)至多，惟鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬(wàn)歲通天進(jìn)帖》，顏文忠《劉中使帖》，并此帖皆天下奇寶。贊曰：邈彼列仙，吾聞其語(yǔ)，玄風(fēng)載闡，方王近庾，徐韋纂記，草圣傳豪，墨馀星彩，筆似空拋，霜干孤標(biāo)，春林揚(yáng)耀，變態(tài)流云，爭(zhēng)工大造，仙書(shū)仙事，匪人可所能，信本寒險(xiǎn)，虔禮鉤繩，顛張狂素，亂離斯鼓，孰從心所欲而不逾矩，宣政璽藏書(shū)譜名錄。真賞珍珍，錦褾玉軸。鄞豐道生撰偕書(shū)。