梵網(wǎng)經(jīng) · 盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品第十卷上
晉 - 鳩摩羅什

爾時(shí)，盧舍那佛即大歡喜，現(xiàn)虛空光體性，本原成佛常住法身三昧，示諸大眾?！笆侵T佛子，諦聽(tīng)、善思、修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之為因，初舍凡夫，成等正覺(jué)，號(hào)為盧舍那，住蓮花臺(tái)藏世界海。其臺(tái)周遍有千葉，一葉一世界，為千世界。我化為千釋迦，據(jù)千世界后，就一葉世界，復(fù)有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提。百億菩薩釋迦，坐百億菩提樹(shù)下，各說(shuō)汝所問(wèn)菩提薩埵心地。其余九百九十九釋迦，各各現(xiàn)千百億釋迦，亦復(fù)如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原，名為盧舍那佛?！?br/>爾時(shí)，蓮花臺(tái)藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦、千百億釋迦所問(wèn)心地法品?！爸T佛當(dāng)知，堅(jiān)信忍中，十發(fā)趣心向果：一舍心；二戒心；三忍心；四進(jìn)心；五定心‘；六慧心；七愿心；八護(hù)心；九喜心；十頂心。諸佛當(dāng)知，從是十發(fā)趣心，入堅(jiān)法忍中。十長(zhǎng)養(yǎng)心向果：一慈心；二悲心；三喜心；四舍心；五施心；六好語(yǔ)心；七益心；八同心；九定心；十慧心。諸佛當(dāng)知；從是十長(zhǎng)養(yǎng)心，入堅(jiān)修忍中。十金剛心向果；一信心；二念心；三回向心；四達(dá)心；五直心；六不退心；七大乘心；八無(wú)相心；九慧心；十不壞心。諸佛當(dāng)知；從是十金剛心，入堅(jiān)圣忍中。十地向果：一體性平等地；二體性善慧地；三體性光明地；四體性爾焰地；五體性慧照地；六體性華光地；七體性滿足地；八體性佛吼地；九體性華嚴(yán)地；十體性入佛界地。是四十法門(mén)品，我先為菩薩時(shí)，修入佛果之根原。如是一切眾生，入發(fā)趣、長(zhǎng)養(yǎng)、金剛、十地，證當(dāng)成果，無(wú)為無(wú)相，大滿常住，十力，十八不共行，法身、智身滿足。”
爾時(shí)，蓮花臺(tái)藏世界盧舍那佛，赫赫大光明座上，千花上佛、千百億佛、一切世界佛。是座中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐而立，白盧舍那佛言：“世尊佛，上略開(kāi)十發(fā)趣、十長(zhǎng)養(yǎng)、十金剛、十地名相。其一一義中，未可解了，唯愿說(shuō)之，唯愿說(shuō)之，妙極金剛寶藏，一切智門(mén)?！比鐏?lái)百觀品中已明問(wèn)。
爾時(shí)，盧舍那佛言：“千佛諦聽(tīng)。汝先言云何義者，十發(fā)趣中：
若佛子，舍心者，一切舍。國(guó)土城邑田宅金銀明珠，男女己身有為諸物，一切舍。無(wú)為無(wú)相，我人知見(jiàn)，假會(huì)合成。主者造作我見(jiàn)。十二因緣，無(wú)合無(wú)散無(wú)受者。十二入十八界五陰，一切一合相，無(wú)我我所相。假成諸法，若內(nèi)一切法外一切法，不舍不受。菩薩爾時(shí)，名如假會(huì)觀現(xiàn)前。故舍心入空三昧。
若佛子，戒心者，非非戒，無(wú)受者，十善戒。無(wú)師說(shuō)法，欺盜乃至邪見(jiàn)無(wú)集者。慈良清直正實(shí)正見(jiàn)舍喜等，是十戒體性。制止八倒，一切性離一道清凈。
若佛子，忍心者，有無(wú)相慧體性。一切空空忍一切處忍名無(wú)生行忍，一切處得名如苦忍，無(wú)量行一一名忍。無(wú)受無(wú)打無(wú)刀杖嗔心，皆如如無(wú)一一諦一相，無(wú)無(wú)相有無(wú)有相，非非心相，緣無(wú)緣相。立住動(dòng)止，我人縛解，一切法如，忍相不可得。
若佛子，進(jìn)心者，若四威儀，一切時(shí)行。
正文
正文
伏空假會(huì)法性，登無(wú)生山，而見(jiàn)一切有無(wú)，如有如無(wú)，大地青黃赤白一切入。乃至三寶智性，一切信進(jìn)道，空無(wú)生無(wú)作無(wú)慧。起空入世諦法亦無(wú)二相，續(xù)空心通達(dá)進(jìn)分善根。
若佛子，定心者，寂滅無(wú)相。無(wú)相人爾時(shí)入內(nèi)空，值道心眾生不道緣不見(jiàn)無(wú)相、無(wú)量行無(wú)量心三昧，凡夫圣人無(wú)不入三昧，體性相應(yīng)一切。以定力故，我人作者受者，一切縛見(jiàn)性是障因緣，散風(fēng)動(dòng)心不寂而滅，空空八倒無(wú)緣假靜慧觀，一切假會(huì)念念滅，受一切三界果罪性，皆由定滅而生一切善。
若佛子，慧心者，空慧非無(wú)緣。知體名心，分別一切法，假名主者，與道通同。取果行因入圣舍凡滅罪起福，縛解盡是體性功用。一切見(jiàn)常樂(lè)我凈煩惱，慧性不明故。以慧為首，修不可說(shuō)觀慧，入中道一諦，其無(wú)明障慧，非相非來(lái)、非緣非罪非八倒。無(wú)生滅慧光明焰，為照樂(lè)虛，方便轉(zhuǎn)變神通，以智體性所為慧用故。
若佛子，愿心者，愿大求一切求，以果行因，故愿心連愿心連相續(xù)，百劫得佛滅罪。求求至心無(wú)生空一愿觀觀入定，照無(wú)量見(jiàn)縛，以求心故解脫，無(wú)量妙行以求心成，菩提無(wú)量功德，以求為本。初發(fā)求心中間修道，行滿愿故佛果便成。觀一諦中道，非照非界、非沒(méi)生見(jiàn)，見(jiàn)非解慧，是愿體性，一切行本原。
若佛子，護(hù)心者，護(hù)三寶，護(hù)一切行功德，使外道八倒、惡邪見(jiàn)不擾正信，滅我縛見(jiàn)縛無(wú)生，照達(dá)二諦觀心現(xiàn)前，以護(hù)根本無(wú)相護(hù)，護(hù)空無(wú)作無(wú)相。以心慧連入無(wú)生，空道智道皆明，光明光護(hù)觀入空假，分分幻化，幻化所起，如無(wú)如無(wú)，法體集散不可護(hù)，觀法亦爾。
若佛子，喜心者，見(jiàn)他人得樂(lè)，常生喜悅，及一切物假空照寂，而不入有為，不無(wú)寂然，大樂(lè)無(wú)合，有受而化，有法而見(jiàn)，玄假法性，平等一觀心心行，多聞一切佛行功德，無(wú)相喜智，心心生念而靜照，樂(lè)心緣一切法。
若佛子，頂心者，是人最上智。滅無(wú)我輪見(jiàn)疑身一切嗔等如頂，觀連觀連如頂，法界中因果，如如一道，最勝上如頂，如人頂，非非身見(jiàn)、六十二見(jiàn)，五眾生滅，神我主人，動(dòng)轉(zhuǎn)屈伸，無(wú)作無(wú)受無(wú)行、不可捉縛者，是人爾時(shí)入內(nèi)空，值道心眾生不見(jiàn)緣，不見(jiàn)非緣，住頂三昧寂滅定，發(fā)行趣道性，實(shí)我人常見(jiàn)八倒，生緣不二法門(mén)，不受八難，幻化果畢竟不受，唯一眾生，去來(lái)坐立，修行滅罪，除十惡、生十善入道，正人正智正行菩薩，達(dá)觀現(xiàn)前，不受六道果，必不退佛種性中，生生入佛家，不離正信?！?br/>上十天光品廣說(shuō)。
盧舍那佛言。千佛汝先問(wèn)。長(zhǎng)養(yǎng)十心者。若佛子。慈心者。常行慈心生樂(lè)因已。于無(wú)我智中樂(lè)相應(yīng)觀入法。受想行識(shí)色等大法中。無(wú)生無(wú)住無(wú)滅如幻化。如如無(wú)二。故一切修行成法輪?；灰磺?。能生正信不由魔教。亦能使一切眾生得慈樂(lè)果。非實(shí)非善惡果。解空體性三昧
若佛子。悲心者。以悲空空無(wú)相。悲緣行道自滅一切苦。于一切眾生無(wú)量苦中生智。不殺生緣不殺法緣不著我緣。故常行不殺不盜不淫。而一眾生不惱。發(fā)菩提心者。于空見(jiàn)一切法如實(shí)相。種性行中生道智心。于六親六惡親惡三品中。與上樂(lè)智。上惡緣中九品得樂(lè)。果空現(xiàn)時(shí)自身他一切眾生平等。一樂(lè)起大悲
若佛子。喜心者。悅喜無(wú)生心時(shí)。種性體相道智空空。喜心不著我所。出沒(méi)三世因果無(wú)集。一切有入空觀行成等喜一切眾生。起空入道舍惡知識(shí)。求善知識(shí)示我好道使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中。復(fù)令是諸眾生入正信。舍邪見(jiàn)背六道苦故喜
若佛子。舍心者。常生舍心。無(wú)造無(wú)相空法中如虛空。于善惡有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他體性不可得為大舍。及自身肉手足男女國(guó)城。如幻化水流燈焰一切舍。而無(wú)生心常修其舍
若佛子。施心者。能以施心被一切眾生。身施口施意施財(cái)施法施。教導(dǎo)一切眾生內(nèi)身外身國(guó)城男女田宅。皆如如相。乃至無(wú)念財(cái)物。受者施者亦內(nèi)亦外無(wú)合無(wú)散。無(wú)心行化達(dá)理達(dá)施。一切相現(xiàn)在前行
若佛子。好語(yǔ)心者。入體性愛(ài)語(yǔ)三昧第一義諦法語(yǔ)義語(yǔ)。一切實(shí)語(yǔ)者皆順一語(yǔ)。調(diào)和一切眾生心無(wú)嗔無(wú)諍。一切法空智無(wú)緣常生愛(ài)。心行順?lè)鹨?。亦順一切他人。以圣法語(yǔ)教諸眾生。常行如心發(fā)起善根
若佛子。利益心者。利益心時(shí)。以實(shí)智體性廣行智道。集一切明焰法門(mén)。集觀行七財(cái)。前人得利益故受身命。而入利益三昧?，F(xiàn)一切身一切口一切意。而震動(dòng)大世界。一切所為所作。他人入法種空種道種中。得益得樂(lè)?，F(xiàn)形六道。無(wú)量苦惱之事不以為患。但益人為利
若佛子。同心者。以道性智同空無(wú)生法中。以無(wú)我智同生無(wú)二?？胀持T法如相。常生常住常滅。世法相續(xù)流轉(zhuǎn)無(wú)量。而能現(xiàn)無(wú)量形身色心等業(yè)。入諸六道一切事同?？胀瑹o(wú)生。我同無(wú)物。而分身散形故。入同法三昧
若佛子。空心者。復(fù)從定心。觀慧證空心心靜緣。于我所法識(shí)界色界中。而不動(dòng)轉(zhuǎn)。逆順出沒(méi)故。常入百三昧十禪支。以一念智作是見(jiàn)。一切我人若內(nèi)若外眾住種子。皆無(wú)合散。集成起作而不可得
若佛子?；坌恼?。作慧見(jiàn)心。觀諸邪見(jiàn)結(jié)患等縛。無(wú)決定體性。順忍空同故。非陰非界非入非眾生。非一我非因果非三世法。慧性起光光。一焰明明見(jiàn)虛無(wú)受。其慧方便生長(zhǎng)養(yǎng)心。是心入起空空道。發(fā)無(wú)生心。上千海明王品。已說(shuō)心百法明門(mén)
盧舍那佛言。千佛汝先言金剛種子有十心若佛子。信心者。一切行以信為首眾德根本不起外道邪見(jiàn)心。諸見(jiàn)名著。結(jié)有造業(yè)必不受。入空無(wú)為法中。三相無(wú)。無(wú)無(wú)生。無(wú)生無(wú)住。住無(wú)滅滅無(wú)。有一切法空。世諦第一義諦智。盡滅異空。色空細(xì)心心空。細(xì)心心心空故。信信寂滅。無(wú)體性和合亦無(wú)依。然主者我人名用。三界假我我。無(wú)得集相。故名無(wú)相信
若佛子。念心者。作念。六念常覺(jué)乃至常施第一義諦?？諢o(wú)著無(wú)解。生住滅相不動(dòng)不到去來(lái)。而于諸業(yè)受者。一合相回向入法界智?；刍巯喑?。乘乘寂滅。焰焰無(wú)常。光光無(wú)生。無(wú)生不起。轉(zhuǎn)易空道變前轉(zhuǎn)后。變變轉(zhuǎn)化?；D(zhuǎn)轉(zhuǎn)。變同時(shí)同住焰焰一相生滅一時(shí)。已變未變。變變化。亦得一受亦如是
若佛子。回向心者。第一義空。于實(shí)法空智照有實(shí)諦。業(yè)道相續(xù)因緣中道。名為實(shí)諦。假名諸法我人主者。名為世諦。于此二有諦深深入空而無(wú)去來(lái)?；没芄鵁o(wú)受。故深深心解脫
若佛子。達(dá)照心者。忍順一切實(shí)性。性性無(wú)縛無(wú)解無(wú)礙。法達(dá)義達(dá)。辭達(dá)教化達(dá)。三世因果眾生根行。如如不合不散。無(wú)實(shí)用無(wú)用無(wú)名用。用用一切空空空照達(dá)空。名為通達(dá)一切法空?？湛杖缛缦嗖豢傻?br/>若佛子。直心者。直照取緣神我入無(wú)生智。無(wú)明神我空空中空?？湛绽硇脑谟性跓o(wú)。而不壞道種子。無(wú)漏中道一觀。而教化一切十方眾生。轉(zhuǎn)一切眾生皆入薩婆若空真性真性真行于空。三界主者結(jié)縛而不受
若佛子。不退心者。不入一切凡夫地不起雜長(zhǎng)養(yǎng)諸見(jiàn)。亦復(fù)不起習(xí)因相似我人。入三界業(yè)亦行空而不住退。解脫于第一中道。一合行故不行退。本際無(wú)二故而不念退?？丈^智如如相續(xù)。乘乘心入不二。?？丈囊坏酪粌簟椴煌艘坏酪徽?br/>若佛子。獨(dú)大乘心者。解解一空故。一切行心名一乘。乘一空智。智乘行乘。乘智。心心任運(yùn)任用任載任一切眾生。度三界河結(jié)縛河生滅河。行者坐乘任用載用。智心趣入佛海。故一切眾生未得空智任用。不名為大乘。但名乘得度苦海
若佛子。無(wú)相心者。忘想解脫。照般若波羅蜜無(wú)二。一切結(jié)業(yè)三世法如如一諦。而行于無(wú)生空。自知得成佛。一切佛是我等者。一切賢圣是我同學(xué)。皆同無(wú)生空。故名無(wú)相心
若佛子。如如慧心者。無(wú)量法界無(wú)集無(wú)受生。生生煩惱而不縛。一切法門(mén)。一切賢所行道。一切圣所觀法。所有亦如是。一切佛教化方便法。我皆集在心中。外道一切論邪定功用?；没дf(shuō)佛說(shuō)皆分別。入二諦處非一非二。非有陰界入。是慧光明。光明照性入一切法
若佛子。不壞心者。入圣地智近解脫位。得道正門(mén)。明菩提心。伏忍順空八魔不壞。眾圣摩頂諸佛勸發(fā)。入摩頂三昧。放身光光照十方佛土。入佛儀神。出沒(méi)自在動(dòng)大千界。與平等地心無(wú)二無(wú)別。而非中觀知道。以三昧力故。光中見(jiàn)佛無(wú)量國(guó)土?，F(xiàn)為說(shuō)法。爾時(shí)即得頂三昧。登虛空平等地。總持法門(mén)圣行滿足。心心行空?？湛栈壑械罒o(wú)相照故。一切相滅得金剛?cè)灵T(mén)。入一切行門(mén)。入虛空平等地。如佛華經(jīng)中廣說(shuō)
盧舍那佛言。千佛汝先問(wèn)。十地者有何義。若佛子。菩提薩埵入平等慧體性地。真實(shí)法化一切行華光滿足。四天果乘用任化。無(wú)方理化。神通十力十號(hào)十八不共法。住佛凈土。無(wú)量大愿。辯才無(wú)畏。一切論一切行我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切障礙凡夫因果畢竟不受。大樂(lè)歡喜。從一佛土入無(wú)量佛土。從一劫入無(wú)量劫。不可說(shuō)法為可說(shuō)法。及照見(jiàn)一切法。逆順見(jiàn)一切法。常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第。一一事示眾生。而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說(shuō)法。而身心不變。以一智知十二因緣十惡種性。而常住善道。以一智見(jiàn)有無(wú)二相。以一智知入十禪支行三十七道。而現(xiàn)一切色身六道。以一智知十方色色。分分了起。入受色報(bào)。而心心無(wú)縛。光光照一切。是故無(wú)生信忍空慧?，F(xiàn)在前。從一地二地乃至佛界。其中間一切法門(mén)一時(shí)而行故。略出平等地功德海藏行愿。如海一渧毛頭許事
若佛子。菩提薩埵善慧體性地。清凈明達(dá)一切善根。所謂慈悲喜舍慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中。見(jiàn)諸眾生無(wú)非苦諦皆有識(shí)心。三惡道刀杖一切苦惱緣中生識(shí)。名為苦諦三苦相者。如身初覺(jué)。從刀杖身色陰二緣中生覺(jué)。為行苦緣。次意地覺(jué)緣身覺(jué)所緣得刀杖及身創(chuàng)腫等法故。覺(jué)苦苦緣。重故苦苦。次受行覺(jué)二心。緣向身色陰壞創(chuàng)中。生苦覺(jué)故。名為壞苦緣。是以三覺(jué)次第生三心。故為苦苦。一切有心眾生。見(jiàn)是三苦起無(wú)量苦惱因緣故。我于是中入教化道三昧?，F(xiàn)一切色身于六道中。十種辯才說(shuō)諸法門(mén)。謂苦識(shí)苦緣刀杖緣具?？嘧R(shí)行身創(chuàng)腫發(fā)壞。內(nèi)外觸中或具不具。具二緣中生識(shí)識(shí)作識(shí)受觸識(shí)。名為苦識(shí)。行二緣故心心緣色。心觸觸惱受煩毒時(shí)。為苦苦。心緣識(shí)初在根覺(jué)緣。名為苦覺(jué)。心作心受觸識(shí)覺(jué)觸。未受煩毒時(shí)。是名行苦。逼迮生覺(jué)如斫石火。于身心念念生滅。身散壞轉(zhuǎn)變化。識(shí)入壞緣緣集散心苦心惱。受念后緣染著心心不舍。是為壞苦。三界一切苦諦。復(fù)觀無(wú)明集無(wú)量心作一切業(yè)。相續(xù)相連習(xí)因集因。名為集諦。正見(jiàn)解脫空空智道心心。名以智道道諦。盡有果報(bào)盡有因。清凈一照體性。妙智寂滅一諦。慧品具足名根。一切慧性起空入觀。是初善根。第二觀舍一切貪著。行一切平等空舍。無(wú)緣而觀諸法空際一想。我觀一切十方地土。皆吾昔身所用故土。四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切風(fēng)輪是吾故所用氣。我今入此地中。法身滿足舍吾故身。畢竟不受四大分段不凈故身。是為舍品具足。第三次觀于所化一切眾生。與人天樂(lè)．十地樂(lè)．離十惡畏樂(lè)得妙華三昧樂(lè)。乃至佛樂(lè)。如是觀者慈品具足。菩薩爾時(shí)住是地中無(wú)癡無(wú)貪無(wú)嗔。入平等一諦智。一切行本。游佛一切世界。現(xiàn)化無(wú)量法身。如一切眾生天華品說(shuō)
若佛子。菩提薩埵光明體性地。以三昧解了智。知三世一切佛法門(mén)。十二法品名味句。重誦。記別。直語(yǔ)。偈。不請(qǐng)說(shuō)。律戒。譬喻。佛界。昔事。方正。未曾有。談?wù)f。是法體性名第一義別。是名味句中說(shuō)一切有為法。分分受生。初入識(shí)胎。四大增長(zhǎng)色心名六住。于根中起實(shí)覺(jué)。未別苦樂(lè)名觸識(shí)。又覺(jué)苦樂(lè)識(shí)名三受。連連覺(jué)著受無(wú)窮。已欲我見(jiàn)戒取善惡有。識(shí)初名生。識(shí)終名死。是十品現(xiàn)在苦因緣果觀。是行相中道。我久已離故。無(wú)自體性。入光明神通。總持辯才。心心行空。而十方佛土中現(xiàn)劫化轉(zhuǎn)化百劫千劫。國(guó)土中養(yǎng)神通。禮敬佛前咨受法言。復(fù)現(xiàn)六道身。一音中說(shuō)無(wú)量法品。而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無(wú)常無(wú)我一諦之音。國(guó)土不同身心別化。是妙華光明地中略開(kāi)一毛頭許。如法品解觀法門(mén)千三昧品說(shuō)
若佛子。菩提薩埵體性地中。爾真焰俗。不斷不常。即生即住即滅。一世一時(shí)一有。種異異現(xiàn)異故。因緣中道非一非二。非善非惡非凡非佛故。佛界凡界一一。是名為世諦。其智道觀。無(wú)一無(wú)二。玄道定品。所謂說(shuō)佛心行初覺(jué)定因。信覺(jué)思覺(jué)靜覺(jué)上覺(jué)念覺(jué)慧覺(jué)觀覺(jué)猗覺(jué)樂(lè)覺(jué)舍覺(jué)。是品品方便道。心心入定果。是人住定中。焰焰見(jiàn)法行空。若起念定。入生心定生愛(ài)。順道道法化生。名法樂(lè)忍住忍證忍寂滅忍。故諸佛于入光光華三昧中?，F(xiàn)無(wú)量佛以手摩頂一音說(shuō)法。百千起發(fā)而不出定。住定味樂(lè)定。著定貪定。一劫千劫中住定。見(jiàn)佛蓮花座說(shuō)百法門(mén)。是人供養(yǎng)聽(tīng)法。一劫住定。時(shí)諸佛光中摩頂。發(fā)起定品出相進(jìn)相去向相故。不沒(méi)不退不墮不住。頂三昧法上樂(lè)忍。永盡無(wú)余。即入一切佛土修行無(wú)量功德品。行行皆光明。入善權(quán)方便?；桃磺斜娚苁沟靡?jiàn)佛體性常樂(lè)我凈。是人生住是地中行化法門(mén)漸漸深妙華觀智入體性中道。一切法門(mén)品滿足。猶如金剛。上日月道品已明斯義
若佛子。菩提薩埵慧照體性地。法有十種力生品。起一切功德行。以一慧方便知善惡二業(yè)別行。處力品。善作惡作業(yè)智力品。一切欲求愿六道生生果欲力品。六道性分別不同性力品。一切善惡根一一不同根力品。邪定正定不定是名定力品。一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品。五眼知一切法見(jiàn)一切受生故天眼力品。百劫事一一知宿世力品。于一切生煩惱滅一切受無(wú)明滅解脫力品。是十力品智。知自修因果。亦知一切眾生因果分別。而身心口別用。以凈國(guó)土為惡國(guó)土。以惡國(guó)土為妙樂(lè)土。能轉(zhuǎn)善作惡轉(zhuǎn)惡作善。色為非色非色為色。以男為女以女為男。以六道為非六道。非六道為六道。乃至地水火風(fēng)。非地水火風(fēng)。是人爾時(shí)以大方便力。從一切眾生而見(jiàn)不可思議。下地所不能知覺(jué)舉足下足事。是人大明智。漸漸進(jìn)分分智。光光無(wú)量無(wú)量。不可說(shuō)不可說(shuō)法門(mén)?，F(xiàn)在前行
若佛子。菩提薩埵體性華光地。能于一切世界中。十神通明智品。以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國(guó)土中微塵等一切色。分分成六道眾生身。一一身微塵細(xì)色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂(lè)音聲。非非音。非非聲。一切法聲。以天身智知一切色。色非色。非男非女形。于一念中遍十方三世國(guó)土劫量。大小國(guó)土中微塵身。以天他心智知三世眾生心中所行。十方六道中一切眾生心心所念苦樂(lè)善惡等事。以天人智知十方三世國(guó)土中一切眾生宿世苦樂(lè)受命。一一知命續(xù)百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫斷除一切煩惱。若多若少?gòu)囊坏啬酥潦販鐪缃员M。以天定心智知十方三世國(guó)土中眾生心。定不定非定非不定。起定方法有所攝受三昧百三昧。以天覺(jué)智知一切眾生已成佛未成佛。乃至一切六道人心心。亦知十方佛心中所說(shuō)法。以天念智知百劫千劫大小劫中。一切眾生受命命久近。以天愿智知一切眾生賢圣十地。三十心中一一行愿。若求苦樂(lè)若法非法。一切求十愿。百千大愿品具足。是人住地中。十神通明中?，F(xiàn)無(wú)量身心口分別用。說(shuō)地功德。百千萬(wàn)劫不可窮盡。而爾所釋迦略開(kāi)神通明品。如觀十二因緣品中說(shuō)
若佛子。菩提薩埵滿足體性地。入是法中十八圣人智品。下地所不共。所謂身無(wú)漏過(guò)。口無(wú)語(yǔ)罪。念無(wú)失念。離八法。一切法中舍。常在三昧。是入地六品具足。復(fù)從是智生六足智。三界結(jié)習(xí)畢竟不受故欲具足。一切功德一切法門(mén)。所求滿故進(jìn)心足。一切法事一切劫事一切眾生事。以一心中一時(shí)知故念心足。是二諦相。六道眾生一切法故智慧足。知十發(fā)趣人中至一切佛無(wú)結(jié)無(wú)習(xí)故解脫足。是一切眾生知他人自我弟子無(wú)漏無(wú)諸煩習(xí)故。以智知他身解脫足。是人入六滿足明智中便起智。身隨六道眾生心行口辯說(shuō)無(wú)量法門(mén)品。示一切眾生故。隨一切眾生心行。常入三昧。而十方大地動(dòng)虛空化華故。能令眾生心行。以大明具足。見(jiàn)過(guò)去一切劫中佛出世。亦是示一切眾生心。以無(wú)著智。見(jiàn)現(xiàn)十方一切國(guó)土中一切佛。一切眾生心心所行。以神通智。見(jiàn)未來(lái)中一切劫一切佛出世。一切眾生從是佛受道聽(tīng)法故。住是十八圣人中心心三昧。觀三界微塵等色是我故身。一切眾生是我父母。而今入是地中。一切功德一切神光。一切佛所行法。乃至八地九地中一切法門(mén)品。我皆已入故。于一切佛國(guó)土中。示現(xiàn)作佛成道轉(zhuǎn)法輪。示入滅度。轉(zhuǎn)化他方過(guò)去來(lái)今一切國(guó)土中
若佛子。菩提薩埵佛吼體性地。入法王位三昧。其智如佛。佛吼三昧故。十品大明定門(mén)常現(xiàn)在前。華光音入心三昧。其空慧者。謂內(nèi)空慧門(mén)。外空慧門(mén)。有為空慧門(mén)。無(wú)為空慧門(mén)。性空慧門(mén)。無(wú)始空慧門(mén)。第一義空慧門(mén)?？湛栈坶T(mén)?？湛諒?fù)空慧門(mén)?？湛諒?fù)空空慧門(mén)。如是十空門(mén)下地所不知。虛空平等地。不可說(shuō)不可說(shuō)。神通道智。以一念智。知一切法分分別異。而入無(wú)量佛國(guó)土中。一一佛前咨受法。轉(zhuǎn)法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生。為大法師為大導(dǎo)師。破壞四魔。法身化化入佛界。是諸佛數(shù)。是諸九地十地?cái)?shù)中。長(zhǎng)養(yǎng)法身。百千陀羅尼門(mén)。百千三昧門(mén)。百千金剛門(mén)。百千神通門(mén)。百千解脫門(mén)。如是百千虛空平等門(mén)中。而大自在一念一時(shí)行。劫說(shuō)非劫非劫說(shuō)劫。非道說(shuō)道道說(shuō)非道。非六道眾生說(shuō)六道眾生。六道眾生說(shuō)非六道眾生。非佛說(shuō)佛佛說(shuō)非佛。而入出諸佛體性三昧中。反照順照逆照。前照后照。因照果照?？照沼姓?。第一中道義諦照。是智唯八地所證。下地所不及。不動(dòng)不到不出不入不生不滅。是地法門(mén)品。無(wú)量無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)。今以略開(kāi)地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明
若佛子。菩提薩埵佛花嚴(yán)體性地。以佛威儀如來(lái)三昧自在王王定。出入無(wú)時(shí)。于十方三千世界中百億日月百億四天下。一時(shí)成佛轉(zhuǎn)法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時(shí)示現(xiàn)一切眾生。一切色身。八十種好三十二相。自在樂(lè)虛空同。無(wú)量大悲光明相好莊嚴(yán)。非天非人非六道。一切法外而常行六道?，F(xiàn)無(wú)量身無(wú)量口無(wú)量意。說(shuō)無(wú)量法門(mén)。而能轉(zhuǎn)魔界入佛界。佛界入魔界。復(fù)轉(zhuǎn)一切見(jiàn)入佛見(jiàn)。佛見(jiàn)入一切見(jiàn)。佛性入眾生性。眾生性入佛性。其地光光光照?；刍壅?。明焰明焰。無(wú)畏無(wú)量十力十八不共法。解脫涅槃無(wú)為一道清凈。而以一切眾生作父母兄弟。為其說(shuō)法盡一切劫得道果。又現(xiàn)一切國(guó)土。為一切眾生相視如父如母。天魔外道相視如父母。住是地中從生死際起至金剛際。以一念心中現(xiàn)如是事。而能轉(zhuǎn)入無(wú)量眾生界。如是無(wú)量。略說(shuō)如海一渧
若佛子。菩提薩埵入佛界體性地。其大慧空?？諒?fù)空空復(fù)空。如虛空性。平等智有如來(lái)性。十功德品具足。空同一相體性無(wú)為。神虛體一法同法性。故名如來(lái)。應(yīng)順?biāo)闹B二諦盡生死輪際。法養(yǎng)法身無(wú)二。是名應(yīng)供。遍覆一切世界中一切事。正智圣解脫智。知一切法有無(wú)一切眾生根故。是正遍知。明明修行佛果時(shí)足故。是明行足。善逝三世佛法。法同先佛。去佛去時(shí)善善來(lái)時(shí)善善。是名善逝。是人行是上德。入世間中教化眾生。使眾生解脫一切結(jié)縛。故名世間解脫。是人一切法上入佛威神。儀形如佛大士行處。為世間解脫。名無(wú)上士。調(diào)順一切眾生。名為丈夫。于天人中教化一切眾生。咨受法言故。是天人師。妙本無(wú)二佛性玄覺(jué)常常大滿。一切眾生禮拜故尊敬故。是佛世尊。一切人咨受奉教故。是佛地。是地中一切圣人之所入處故。名佛界地。爾時(shí)坐寶蓮花上。一切與授記歡喜。法身手摩其頂。同見(jiàn)同學(xué)菩薩異口同音贊嘆無(wú)二。又有百千億世界中一切佛一切菩薩。一時(shí)云集。請(qǐng)轉(zhuǎn)不可說(shuō)法輪。虛空藏化導(dǎo)法門(mén)。是地有不可說(shuō)奇妙法門(mén)品。奇妙三明三昧門(mén)陀羅尼門(mén)。非下地凡夫心識(shí)所知。唯佛佛無(wú)量身口心意可盡其原。如光音天品中說(shuō)十無(wú)畏與佛道同
梵網(wǎng)經(jīng)卷上　梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒序
諸佛子等。合掌至心聽(tīng)。我今欲說(shuō)諸佛大戒序。眾集默然聽(tīng)。自知有罪當(dāng)懺悔。懺悔即安樂(lè)。不懺悔罪益深。無(wú)罪者默然。默然故當(dāng)知眾清凈。諸大德優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等諦聽(tīng)。佛滅度后于像法中。應(yīng)當(dāng)尊敬波羅提木叉。波羅提木叉者即是此戒。持此戒時(shí)如暗遇明如貧得寶如病得差如囚系出獄如遠(yuǎn)行者得歸。當(dāng)知此則是眾等大師。若佛住世無(wú)異此也。怖心難生善心難發(fā)。故經(jīng)云。勿輕小罪以為無(wú)殃。水滴雖微漸盈大器。剎那造罪殃墮無(wú)間。一失人身萬(wàn)劫不復(fù)。壯色不停猶如奔馬。人命無(wú)常過(guò)于山水。今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進(jìn)。慎勿懈怠懶惰睡眠縱意。夜即攝心存念三寶。莫以空過(guò)徒設(shè)疲勞后代深悔。眾等各各一心謹(jǐn)依此戒。如法修行應(yīng)當(dāng)學(xué)