公元1506年,明武宗即位,年僅十五歲,年號正德。明武宗在位期間,一味地荒淫嬉游,尋歡作樂,不理朝政。他寵信太監(jiān)劉瑾等人,任由劉瑾一伙太監(jiān)把持朝政,胡作非為,引起朝臣不滿。正德五年(1510年),在大學(xué)士楊一清、太監(jiān)張永等人的努力...[繼續(xù)閱讀]

    明朝開國后,尊奉程朱理學(xué)為正宗,使之成為占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。但由于程朱理學(xué)長期以來沒有什么新的變化發(fā)展,逐漸成為束縛思想學(xué)術(shù)的枷鎖,因此引起許多人的反感和反思,這促使學(xué)術(shù)思想界逐步轉(zhuǎn)向南宋大儒陸九淵開創(chuàng)的心學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    我們知道,中國古代的正統(tǒng)文學(xué)是詩文。詩以言志,文以載道,這是自古以來的傳統(tǒng)觀念。所謂“志”,是指一個人獨特的內(nèi)心感受和思想情感,但是不能突破傳統(tǒng)的思想和道德所許可的范圍。所謂“道”,是指古代社會里的主流思想和價...[繼續(xù)閱讀]

    到目前為止,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)定吳承恩就是明代百回本通俗小說《西游記》的作者,那么,在沒有過硬的否定材料被發(fā)現(xiàn)之前,我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)、接受這一論斷。吳承恩,字汝忠,號射陽居士、射陽山人,江蘇淮安府山陽縣(今淮安市楚州區(qū))人。...[繼續(xù)閱讀]

    所謂人的壯年、中年并無明確、嚴(yán)格的界定,大致上是指一個人三十歲以后、進(jìn)入老年以前這段人生階段。孔子曾經(jīng)說過:三十而立。一般說來,一個人到了三十歲以后就應(yīng)當(dāng)是比較成熟的人了,可以在社會上有自己的立足之地了。進(jìn)入...[繼續(xù)閱讀]

    大約在隆慶三年或四年左右,吳承恩已經(jīng)是六七十歲的老人了。這時他從官場上退下來,回到家鄉(xiāng),開始了他的晚年生活。晚年的吳承恩,一則年事已高,功名之念已灰,不可能再去考科舉了。二則他在官場上吃過虧,對做官也已經(jīng)是味同嚼...[繼續(xù)閱讀]

    古人云:人以類聚,物以群分。因此,從一個人所交往的朋友身上也可以看出他的為人。下面我們來談?wù)剠浅卸饕簧兴煌呐笥褌??？v觀吳承恩的一生,與他關(guān)系密切的好友主要有沈坤、朱曰藩、李春芳、徐中行、陳文燭等人。沈坤...[繼續(xù)閱讀]

    吳承恩的詩歌全部收錄在《射陽先生存稿》第一卷。其詩歌在內(nèi)容上比較豐富,有的是對現(xiàn)實社會的抨擊,有的是與朋友互相唱和,是精神上的交流互動,有的是寫景抒懷,表達(dá)心中的思想情感、理想愿望,于中可見出吳承恩的儒家入世情...[繼續(xù)閱讀]

    吳承恩的詞與散曲寫得也很好,在明代算是一流的。陳文燭把吳承恩的詞與辛棄疾的詞相提并論,評價極高。吳承恩的詞與散曲流傳下來的基本上都收錄于《射陽先生存稿》第四卷里。吳承恩的一部分詞作表現(xiàn)了他自己的內(nèi)心世界,彰...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代有很多種文體,每個文體各有其特點和功能。一般來說,中國古代文人都會作各種文體的文章,吳承恩也是如此。在他的文集中,就有騷、賦、論、表、贊、墓志銘、誄、祭告文、跋、啟、障詞等多種文體的文章。因為他在少年...[繼續(xù)閱讀]