對于中國藝術設計教育的發(fā)展可謂是幾家歡喜幾家憂,“藝考熱”持續(xù)升溫,讓我們面對這樣的熱潮,不知如何是好?藝術設計方興未艾,而當前中國藝術設計教育的發(fā)展卻并沒有發(fā)揮出應有的潛能。怎樣立足現(xiàn)實,總結歷史,吸取世界先進...[繼續(xù)閱讀]

    本書從藝術學和教育學的學科視野進行行文的觀照,以藝術設計教育的發(fā)生特質和重大歷史背景作為分期的依據(jù)與參照,對本課題展開縱向的演化規(guī)律的探索和橫向的結構模式的研究,并力圖追求表層的豐富性與深層的邏輯性相滲透。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)圖案、工藝美術與藝術設計在我國悠久的文化傳統(tǒng)中,積淀了深厚的“圖案”文化和歷史。魯迅先生曾對他的好友許壽裳說過:“漢畫像的圖案,美妙無倫,為日本藝術家所采取。即使一鱗一爪,已被西洋名家交口贊許,說日本的圖案如...[繼續(xù)閱讀]

    國待人而治,人待學而成。教育的演進更主要的是人的智力、思維方式和觀念的進化,教育的改良和變革歷來是推動社會進步的直接或間接的生產力,作為物質技術層面的現(xiàn)代藝術設計教育是現(xiàn)代社會改良和前進的直接動力,現(xiàn)代藝術設...[繼續(xù)閱讀]

    政治經濟大環(huán)境對藝術設計教育的發(fā)展具有決定性的影響,這種特征表現(xiàn)在20世紀中國的藝術設計教育上尤其突出,20世紀中國藝術設計教育的演進趨勢與20世紀中國社會政治經濟的發(fā)展脈絡是基本一致的。根據(jù)這一總體發(fā)展特征,結合...[繼續(xù)閱讀]

    1.文中近代與近代化、現(xiàn)代與現(xiàn)代化界定的不同。本書主要有三個部分組成,即中國傳統(tǒng)藝術設計教育概論、中國藝術設計教育的近代化、中國藝術設計教育的現(xiàn)代化。也就是說,傳統(tǒng)、近代化和現(xiàn)代化是我們撰文的依據(jù),這種依據(jù)不是...[繼續(xù)閱讀]

    在人類漫長的原始社會,由于生產力發(fā)展水平的低下,社會上還沒有專門從事手工業(yè)生產的勞動者,當時所謂的藝術設計教育還融合在生產勞動和社會生活之中,人們在社會生產和生活的實踐中,通過把生產經驗物化在生產工具上或記憶在...[繼續(xù)閱讀]

    (一)傳教士初訪階段不少學者根據(jù)相關材料和研究認為早在晉代,甚至漢代,已經有基督教傳入中國,有些文獻也幾乎可以肯定早在唐代以前傳教士就曾經到過中國,但從歷史遺存的確鑿文字記載來看,基督教傳教士在中國建堂傳教的歷史...[繼續(xù)閱讀]

    (一)洋務運動與德藝價值觀念轉換的思想本源面對西方炮火的威脅和鴉片戰(zhàn)爭的凌辱,林則徐、魏源、龔自珍等一批中國人最先從麻木狀態(tài)中驚醒。林則徐在擔任兩廣總督期間就十分注意刺探和收集敵人情報,總結提出剿夷八字要言...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代藝術設計是在圖案學、工藝美術學的基礎上發(fā)展起來的,三者之間并沒有涇渭分明的界限,只是現(xiàn)代藝術設計相對圖案學和工藝美術學內容更豐富,方向和定位更明確。20世紀以來的“圖案學—工藝美術—現(xiàn)代設計藝術”連成一線...[繼續(xù)閱讀]