性情之辯,先儒發(fā)明詳矣,惟四端七情[1]之云,但俱謂之情,而未見(jiàn)有以理氣分說(shuō)者焉。往年鄭生之作圖也,有四端發(fā)于理、七情發(fā)于氣之說(shuō)。愚意亦恐其分別太甚,或致?tīng)?zhēng)端,故改下純善兼氣等語(yǔ),蓋欲相資以講明,非謂其言之無(wú)疵也。今者 (共 1745 字) [閱讀本文] >>
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 性情之辯,先儒發(fā)明詳矣,惟四端七情[1]之云,但俱謂之情,而未見(jiàn)有以理氣分說(shuō)者焉。往年鄭生之作圖也,有四端發(fā)于理、七情發(fā)于氣之說(shuō)。愚意亦恐其分別太甚,或致?tīng)?zhēng)端,故改下純善兼氣等語(yǔ),蓋欲相資以講明,非謂其言之無(wú)疵也。今者 (共 1745 字) [閱讀本文] >>