摘要:東漢及六朝時(shí)期,中國(guó)由于與西域各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)與軍事上的頻繁互動(dòng),逐漸開(kāi)辟完善了被后世廣為稱贊的“絲綢之路”。這條線路的開(kāi)拓直接促進(jìn)了東西方文明的交融。自2013年“一帶一路”倡議被習(xí)總書記提出開(kāi)始,古代絲綢...[繼續(xù)閱讀]

    一、引言宗白華先生在他那篇著名的《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》中談到漢末魏晉六朝,“是精神上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。① 自魏晉時(shí)期起,一些人開(kāi)始按...[繼續(xù)閱讀]

    摘要:在佛教造型藝術(shù)歷史發(fā)展的進(jìn)程中,中華傳統(tǒng)文化對(duì)傳入的佛教藝術(shù)及其表現(xiàn)形式始終保持著影響。南京棲霞寺興建于佛教興盛的南朝時(shí)期,其形制與造型語(yǔ)言為漢地佛教藝術(shù)的一大高峰。本文通過(guò)對(duì)棲霞寺佛教造型藝術(shù)本體語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    摘要:在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)審美需要得到繼承和發(fā)揚(yáng),從而讓年輕一代傳承傳統(tǒng)造型的審美法度。將六朝石刻元素引用到當(dāng)下,潮流玩具領(lǐng)域是一個(gè)很好的延伸方向,因其不僅能使六朝石獸造型被人們了解和認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    美國(guó)學(xué)者韋陀(R .Whitfield)在其《千佛洞:絲路上的中國(guó)藝術(shù)》(《The Caves of the Thousand Buddhas:Chinese Artfrom the Silk Route》)中說(shuō):不管在印度、中亞還是東亞,佛教藝術(shù)始終是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。這一開(kāi)放的系統(tǒng)有兩個(gè)巨大的歷史作用:第一,佛教...[繼續(xù)閱讀]

    南朝陵墓石刻樣式上承漢代已是學(xué)界普遍共識(shí)。滕固認(rèn)為:“六朝陵墓的石獸與宗資墓的石物比較接近,可知其淵源于河南一帶……而六朝陵墓上的有翼獸,可斷言為淵源于漢代?！雹?朱希祖也認(rèn)為:“征之漢代實(shí)物,漢南陽(yáng)宗資、宋均...[繼續(xù)閱讀]

    摘要:南朝石雕在中國(guó)藝術(shù)雕刻史上占有重要地位。本文以南朝石獸造型紋飾作為切入點(diǎn),系統(tǒng)地從南朝陵墓石獸現(xiàn)狀、辟邪石獸紋飾分類、南朝石刻的傳承與價(jià)值等多個(gè)方面來(lái)分析其造型風(fēng)格、美學(xué)元素及藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞:南朝石...[繼續(xù)閱讀]

    南朝作為中國(guó)歷史上文化風(fēng)貌建設(shè)尤為顯著的時(shí)期,其藝術(shù)、史學(xué)、文學(xué)都得到了空前的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)南朝陵墓石刻的造型風(fēng)格、形式語(yǔ)言、時(shí)代特征進(jìn)行比較分析,探討在藝術(shù)傳承中對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的延伸與繼承對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟...[繼續(xù)閱讀]

    曹鵬 樹(shù)脂 40cm×40cm×25cm...[繼續(xù)閱讀]

    曹鵬 樹(shù)脂 40cm×40cm×25cm...[繼續(xù)閱讀]