朱熹(1130—1200)字元晦,世稱晦庵先生。宋孝宗初年,他曾上書力主抗金,反對和議。后來做過知南康軍、浙東提舉等官。晚年遭受韓侂胄的排斥,其學說被目為“偽學”。從他與主和派及韓侂胄的斗爭看來,他是反對當時貴族大地主階級...[繼續(xù)閱讀]

    陸九淵(1139—1192),字子靜,世稱象山先生。出身于中衰的大地主世家。他的胞兄九韶(號梭山)及九齡(號復齋)都從事于講學,兄弟自為師友。九淵做過地方官吏。講學于象山,晚年任知荊門軍。著有《象山集》。楊簡(1140—1225)字敬仲,世稱...[繼續(xù)閱讀]

    (1)道與物 陳亮沒有提出系統(tǒng)的宇宙觀來,但他的基本觀點是唯物主義的。他肯定道在物中:“夫道之在天下,何物非道?”(《與應仲實》)他反對當時的唯心主義者離物言道的態(tài)度:“世之學者玩心于無形之表,以為卓然而有見?！?同上...[繼續(xù)閱讀]

    (1)道在于物 葉適也闡發(fā)了唯物主義的觀點。他指出,道與物是統(tǒng)一而不可分離的:“物之所在,道則在焉。物有止,道無止也。非知道者不能該物,非知物者不能至道。道雖廣大,理備事足,而終歸之于物。”(《習學記言》卷四十七)所謂道...[繼續(xù)閱讀]

    南宋后期,蒙古部族崛起于北方,擁有強大的武力,征服了中亞、東歐與金政權(quán),從1234年起開始侵宋。南宋的人民及一部分愛國將領進行了英勇的抵抗。但由于南宋的統(tǒng)治集團的腐敗無能,蒙古貴族終于吞滅了南宋。蒙古貴族滅宋,前后費...[繼續(xù)閱讀]

    在蒙古貴族的統(tǒng)治之下,國內(nèi)的社會經(jīng)濟遭受嚴重的破壞,政治上也極其昏暗。元朝統(tǒng)治者利用宗教,作為軟化并麻痹被征服的各族人民的工具,佛教與道教都很盛行。但元統(tǒng)治者也引用儒者來制定國家的典章制度,于是“程朱之學”也被...[繼續(xù)閱讀]

    在元朝統(tǒng)治時期,由于元朝貴族殘酷地奴役勞動人民,破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與手工業(yè)生產(chǎn),社會經(jīng)濟的發(fā)展受到嚴重的挫折。元末的農(nóng)民大起義獲得了勝利。朱元璋推翻了蒙古貴族的統(tǒng)治,重新建立統(tǒng)一的漢族政權(quán)——明帝國。明代初年采取...[繼續(xù)閱讀]

    在明代,程朱學說成為官方哲學。統(tǒng)治者提倡程、朱理學,以之作為鞏固封建統(tǒng)治的精神工具。明代前期的重要學者都屬于程朱學派。明代前期程、朱學派的主要代表是薛瑄、吳與弼、胡居仁。薛瑄(1392—1464)號敬軒。曾任監(jiān)察御史,后...[繼續(xù)閱讀]

    在明代,唯物主義有相當?shù)陌l(fā)展。唯物主義者之一的羅欽順,提出了對客觀唯心主義和主觀唯心主義的批評。羅欽順(1465—1547)號整庵。曾任南京國子司業(yè),因忤宦官劉瑾,被奪職為民。劉瑾被誅死后,他復職,后來官至南京吏部尚書。他早...[繼續(xù)閱讀]

    在明代,對唯物主義有重要貢獻的哲學家是王廷相。王廷相(1474—1544)號浚川。曾任御史,因與宦官廖鵬發(fā)生沖突,被逮入詔獄,降為縣丞。后累升至兵部尚書。他曾經(jīng)奏請革除幾處稅關(guān),反對貪污賄賂,在這方面,似乎反映了工商業(yè)者的一些...[繼續(xù)閱讀]