我國(guó)是世界上最早提出胎教的國(guó)家。所謂的胎教就是在母親懷孕期間所采取的一系列自我和外部的措施,用以對(duì)胎兒施加特定的影響,這是一種重要的早期教育措施。據(jù)史料記載,我國(guó)實(shí)施胎教的歷史,可以上溯到距今兩千多年的西周時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    斯巴達(dá)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的奴隸制公社國(guó)家,四周群山環(huán)繞,交通阻塞。斯巴達(dá)人原系外來(lái)的入侵者,總數(shù)只有9000戶。他們屬于奴隸主階層,不參加工商業(yè)勞動(dòng),卻統(tǒng)治著250000以上的希洛人和皮里阿西人。斯巴達(dá)人的殘酷剝削和壓迫激起...[繼續(xù)閱讀]

    雅典位于希臘半島南端,作為國(guó)家約形成于公元前8世紀(jì)。此處有優(yōu)良的海港、豐富的自然資源及發(fā)達(dá)的手工業(yè)。因地理位置上靠近埃及及腓尼基,彼此接觸頻繁,先進(jìn)的東方文化遂源源不斷地流入,從而促進(jìn)了雅典科學(xué)文化的發(fā)展。約公...[繼續(xù)閱讀]

    古代羅馬是歐洲第二個(gè)典型的奴隸制國(guó)家。一般認(rèn)為,羅馬文化是希臘文化的繼續(xù),但羅馬文化教育相比較而言更注重實(shí)用性。(一) 羅馬前期的幼兒教育情況在羅馬前期,以農(nóng)業(yè)作為城邦的基礎(chǔ),教育的主要場(chǎng)所是家庭。古代羅馬以其父...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 學(xué)前家庭教育發(fā)達(dá)幼兒教育全部是在家庭中進(jìn)行的,小學(xué)教育的很大一部分也是在家庭中實(shí)施的,即便是那些入私塾、書館上學(xué)的兒童,家庭教育仍是不可缺少的補(bǔ)充。何況許多私塾、書館本身就是家族所辦,是擴(kuò)大了的家庭教育...[繼續(xù)閱讀]

    封建社會(huì)胎教的進(jìn)一步向前發(fā)展,主要體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展與介入,這使得人們對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)與實(shí)施更加科學(xué)化。隋唐以后,我國(guó)醫(yī)學(xué)處于迅速發(fā)展時(shí)期,大批中醫(yī)學(xué)家介入對(duì)胎教的研究與提倡,進(jìn)而積累了大量經(jīng)驗(yàn)。第一,高度注重...[繼續(xù)閱讀]

    兩千多年的封建社會(huì)是我國(guó)古代幼兒教育大發(fā)展時(shí)期,這個(gè)時(shí)期幼兒教育體現(xiàn)為如下特點(diǎn):(1) 打破了過(guò)去奴隸主貴族壟斷幼兒教育的局面,使幼兒教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。(2) 幼兒教育的內(nèi)容大為豐富,涵蓋了德、智...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 歐洲中世紀(jì)前期的思想特點(diǎn)公元476年,西羅馬帝國(guó)滅亡,西歐自此進(jìn)入了中世紀(jì)。西歐封建化的過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng),約到11世紀(jì)時(shí)才完成。由于摧毀西羅馬帝國(guó)的日耳曼部族當(dāng)時(shí)尚處于原始階段.不懂得科學(xué)文化的價(jià)值及其重要性,故在其...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 文藝復(fù)興時(shí)期教育觀念的轉(zhuǎn)變以人文主義作指導(dǎo),文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家和思想家批判了性惡論的兒童觀,反對(duì)把兒童看成被“原罪”浸染的有待贖罪的羔羊;認(rèn)為兒童是自然的生物,應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说南ば年P(guān)懷、照顧。他們...[繼續(xù)閱讀]

    顏之推(531—約595年),字介,北齊文學(xué)家,建業(yè)(今南京市)人,祖籍瑯琊臨沂。出身士族高門,官至黃門侍郎、平原太守。齊亡后入周,為御史大夫,隋開皇年間,被召為學(xué)士。早年接受家傳儒學(xué)的教育,奠定了他作為一位儒家學(xué)者的學(xué)術(shù)思想基...[繼續(xù)閱讀]