濕婆：印度教毀滅之神
國(guó)外神話故事

濕婆是印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴并稱，是印度教教徒最為敬畏的神之一。濕婆派信徒奉其為最高神，有地、水、火、風(fēng)、空、日、月、祭祀八種化身。

濕婆是妖魔鬼怪的統(tǒng)帥，外型被描繪成擁有五頭、三眼、四手，手中分執(zhí)三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物，坐騎是一頭大白牛。

濕婆是宇宙的毀滅之神，但在印度教哲學(xué)中，“毀滅”包含著“再生”的含義，因此濕婆也承擔(dān)著創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的職能。

此外，濕婆還是苦行之神、舞蹈之神、時(shí)間之神、死亡之神、瑜伽之神、保護(hù)之神等等。

關(guān)于濕婆的誕生，有一個(gè)著名的神話故事：

梵天、毗濕奴和濕婆是印度教三大主神。有一天，他們?yōu)榱藸?zhēng)論誰(shuí)是最高的神而爭(zhēng)吵起來(lái)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，他們決定進(jìn)行一場(chǎng)比賽，看誰(shuí)誰(shuí)能先找到宇宙的盡頭。

梵天乘著天鵝飛向上方，毗濕奴乘著巨蛇向下潛入海底，而濕婆則以他的神力向下挖掘。梵天和毗濕奴都沒(méi)有找到宇宙的盡頭，而濕婆則一直挖到了宇宙的底部。

當(dāng)濕婆到達(dá)宇宙底部時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一根巨大的神柱，這根神柱支撐著整個(gè)宇宙。濕婆意識(shí)到，這根神柱就是宇宙的源頭，也是最高神的力量所在。濕婆向神柱頂禮膜拜，并獲得了神柱的力量。從此以后，濕婆成為了印度教三大主神之一，也是宇宙的最高神。

濕婆與雪山神女早在幾萬(wàn)年前已經(jīng)結(jié)下了一段情緣。後來(lái)，雪山神女轉(zhuǎn)世為人，成為達(dá)剎王的女兒薩蒂。薩蒂長(zhǎng)大后，依然深愛著濕婆，并違背父王意愿，嫁給了濕婆。達(dá)剎王對(duì)濕婆十分不滿，經(jīng)常在公開場(chǎng)合羞辱他。

一次，達(dá)剎王舉行祭祀儀式，卻故意沒(méi)有邀請(qǐng)濕婆。薩蒂無(wú)法忍受父親對(duì)丈夫的輕視，憤而投火自盡。濕婆得知妻子去世的消息，怒火中燒，沖到祭祀現(xiàn)場(chǎng)，殺死達(dá)剎王，并將他的頭顱砍下。

為了平息濕婆的怒火，眾神勸說(shuō)毗濕奴去制止他。毗濕奴用他的神盤將達(dá)剎王的頭顱砍下，并將它重新安放在達(dá)剎王的脖子上。

濕婆是舞蹈之神，他的舞蹈被稱為“坦達(dá)瓦之舞”。坦達(dá)瓦之舞象征著宇宙的永恒運(yùn)動(dòng)，毀滅與再生。當(dāng)濕婆跳起這種舞蹈時(shí)，世界將會(huì)陷入毀滅，然后重新開始。濕婆的舞蹈通常是在戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的，他用舞蹈來(lái)消滅邪惡勢(shì)力，維護(hù)宇宙的秩序。

濕婆被認(rèn)為是瑜伽的鼻祖，他教導(dǎo)了眾神瑜伽之道。在印度教文獻(xiàn)中，濕婆經(jīng)常被描繪成正在進(jìn)行瑜伽練習(xí)的形象。例如，在《濕婆經(jīng)》中，濕婆被描述為坐在凱拉什山的山頂上，進(jìn)行冥想。

濕婆教導(dǎo)的瑜伽之道包括體式、呼吸練習(xí)、冥想等。體式可以幫助強(qiáng)健身體，提高柔韌性；呼吸練習(xí)可以幫助平靜心緒，集中注意力；冥想可以幫助人們獲得內(nèi)在的平靜和喜悅。

濕婆是印度教三大主神之一，是毀滅之神、舞蹈之神、苦行之神、瑜伽之神。他的神話故事充滿了矛盾和沖突，既展現(xiàn)了他的毀滅之力，也體現(xiàn)了他的慈悲和智慧。

濕婆的毀滅之力體現(xiàn)在他與各種惡魔的戰(zhàn)斗中。他曾斬殺無(wú)數(shù)惡魔，保護(hù)了世界免遭毀滅。他的第三只眼可以噴射出毀滅性的火焰，可以輕易摧毀一切。

然而，濕婆也是一位慈悲的神。他曾救助過(guò)許多處于困境中的神人和凡人。他寬恕了犯下罪行的兒子伽內(nèi)什，并將其收為己用。他甚至愿意為了眾神而飲下毒藥，拯救世界。

濕婆是一位苦行之神。他常年在喜馬拉雅山上的凱拉什山修煉瑜伽，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。他追求的是精神上的解脫，而不是物質(zhì)上的享受。

濕婆也是瑜伽之神。他教導(dǎo)了眾神瑜伽之道，幫助他們獲得身體、精神和靈魂的和諧統(tǒng)一。瑜伽之道至今仍在印度和世界各地廣泛傳播，為人們的身心健康帶來(lái)了巨大的益處。

濕婆的神話故事反映了印度教的宇宙觀和人生觀。它告訴人們，世界是充滿矛盾和沖突的，但最終會(huì)走向和諧和統(tǒng)一。人們應(yīng)該追求精神上的解脫，而不是物質(zhì)上的享受。