阿訇二字本為波斯語“阿虎灣德”之簡稱,與亞文之“五師他德”字殊而義同,皆教師(教經(jīng)之師也)之謂也。吾國古官有以阿衡名者,故吾先輩又專以阿衡二字名教師,言正名順,理無不當(dāng)也。后人不察,凡曾念經(jīng)之人,無論教師或?qū)W生,或嘗...[繼續(xù)閱讀]

    提高阿洪薪俸之商榷。(一)吾每想乎上古之民族,茹毛飲血而穴居野處,嚴(yán)冬則以獸皮蔽體,盛暑則以樹葉加身,渾渾噩噩,無所憂忌,則竊嘆其生活之簡樸,比之頹風(fēng)四起之今日社會,其生活增加之度量,誠不可以度里計也。社會愈進(jìn)化,生活...[繼續(xù)閱讀]

    阿訇解:吾人稱傳道者曰阿洪,然究何以擇斯名,吾意閱者多不解。或曰,阿洪二字殆或阿拉伯字之譯音歟?吾嘗以斯語候教于某老師,據(jù)其意云阿拉伯無此字意。是則此阿洪二字,始終不悉其意于何從。某晨,煥文君暨余茗于漱記茶樓,羽卓...[繼續(xù)閱讀]

    人生于世,無論何事,教之興衰,國之存亡,雖皆真主所定,然人有主所畀之一分主旨,一分能力,能用于此,能用于彼,故曰前定不離自由,蓋指此矣。茍有人焉,凡事只說前定而不肯盡人力,遇難不求脫險,田荒不事耕耘,一味托靠真主,烏可得乎...[繼續(xù)閱讀]

    更有以宗教日趨衰微而咎阿洪等以宣傳之不力,或以教民隨俗而與同化,忝然步入行“古富爾”之覆轍,而責(zé)阿洪不為糾正。又烏知阿洪等自身之最大題(金錢)未能穩(wěn)立,又何能棄衣食于敝屣而專致力于宗教事業(yè)哉?(煥文按)念經(jīng)人本以清...[繼續(xù)閱讀]

    自伊斯蘭正教傳入中國,歷千余年,世人明其真而修其身心者固多。或因受異端邪說之引誘,致隱沒我教真理而致淪落者亦復(fù)不少。究其因,均由外道以種種宣講之方,表揚(yáng)其邪說詭論,蒙惑人心,供博愛為傀儡,實則導(dǎo)人入迷境,故凡人類染...[繼續(xù)閱讀]

    丁茲學(xué)說和宗教爭衡,世風(fēng)與道德拮抗,瀾聲四起,外侮紛乘,澎湃洶涌的高潮當(dāng)中,一般信德薄弱的教徒,與夫頭腦簡單的婦女們,感受著這種惡化的激蕩和環(huán)境的壓迫,若非真主的默佑,給我們以堅忍奮斗的精神,能不與他俱化者幾希?縱觀社...[繼續(xù)閱讀]

    我們站在這優(yōu)勝劣敗,弱肉強(qiáng)食的當(dāng)兒,應(yīng)當(dāng)圖個自強(qiáng)的法子,以免歸于淘汰的危機(jī)。我教本開天古教,自從唐代傳入了中國,千余年以來,不知道經(jīng)過了許多的磨折,受盡了幾許的催迫,到現(xiàn)在還在保存我們的根本,沒有歸于無形中的淘汰,這...[繼續(xù)閱讀]

    觀夫吾伊斯蘭教,自唐代傳入中國,迄今千有余年矣。吾國各地之布道機(jī)關(guān),奉教信徒,無地?zé)o之,不可謂不普及矣。然而觀今思昔,本來面目,泰半失去,徒有其名,而無其實。言念及此,不禁為吾教之前途悲焉。推厥其故,不外下列種種原因有...[繼續(xù)閱讀]

    中國的伊斯蘭,不待重說,多年來都是閉關(guān)自守,完全沒有創(chuàng)造改革出新的來,使外人有信仰的地方,死都是留聲機(jī)式、原則式、定律式的相傳下來。而后生雖然有點新鮮的思想,可是被這守故血統(tǒng)毒傳的影響,也不能振作了。所以就這樣一...[繼續(xù)閱讀]