(三)“泰西質(zhì)測頗精，通幾未舉”——論基督教經(jīng)院哲學(xué)的局限性

方以智既認為“質(zhì)測即藏通幾”,且認為“泰西質(zhì)測頗精”,那么,一般說來,合乎邏輯的結(jié)論就應(yīng)該是“泰西通幾亦精”,為什么他卻認為西學(xué)“拙于言通幾”呢?要回答這個問題,首先要看他如何對“通幾”之學(xué)作出具體規(guī)定,進而以此為 ......（本文共 5249 字 ）     [閱讀本文] >>