儒者曰：“親親有術(shù)，尊賢有等?！毖杂H疏尊卑之異也。其《禮》曰：?jiǎn)?，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。若以親疏為歲月之?dāng)?shù)，則親者多而疏者少矣，是妻、后子與父同也。若以尊卑為歲月數(shù)，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其親死，列尸弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以為實(shí)在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，偽亦大矣！
取妻身迎，祗褍?yōu)槠?，秉轡授綏，如仰嚴(yán)親；昏禮威儀，如承祭祀。顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親。若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟。故重之?！睉?yīng)之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數(shù)十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也。夫憂(yōu)妻子以大負(fù)累，有曰：“所以重親也?！睘橛袼了剑p所至重，豈非大奸也哉！
展開(kāi)全文 有強(qiáng)執(zhí)有命以說(shuō)議曰：“壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。窮達(dá)、賞罰、幸否有極，人之知力，不能為焉！”群吏信之，則怠于分職；庶人信之，則怠于從事。吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧，貧且亂，政之本，而儒者以為道教，是賊天下之人者也。
且夫繁飾禮樂(lè)以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪于飲食，惰于作務(wù)，陷于饑寒，危于凍餒，無(wú)以違之。是若人氣，甉鼠藏，而羝羊視，賁彘起。君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麥禾，五谷既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食。畢治數(shù)喪，足以至矣。因人之家翠以為，恃人之野以為尊，富人有喪，乃大說(shuō)喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然后仁。”應(yīng)之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之服之，則非君子也？然則必服非君子之服，言非君子之言，而后仁乎？
又曰：“君子循而不作?！睉?yīng)之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車(chē)，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車(chē)、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也。又曰：“君子勝不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車(chē)?！睉?yīng)之曰：“若皆仁人也，則無(wú)說(shuō)而相與；仁人以其取舍、是非之理相告，無(wú)故從有故也，弗知從有知也，無(wú)辭必服，見(jiàn)善必遷，何故相？若兩暴交爭(zhēng)，其勝者欲不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車(chē)，雖盡能，猶且不得為君子也，意暴殘之國(guó)也。圣將為世除害，興師誅罰，勝將因用儒術(shù)令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射，施則助之胥車(chē)?！﹣y之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大矣！”
又曰：“君子若鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴?！睉?yīng)之曰：“夫仁人，事上竭忠，事親得孝，務(wù)善則美，有過(guò)則諫，此為人臣之道也。今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問(wèn)而后對(duì)，雖有君親之大利，弗問(wèn)不言；若將有大寇亂，盜賊將作，若機(jī)辟將發(fā)也，他人不知，己獨(dú)知之，雖其君、親皆在，不問(wèn)不言。是夫大亂之賊也。以是為人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。夫執(zhí)后不言，之朝，物見(jiàn)利使己，雖恐后言；君若言而未有利焉，則高拱下視，會(huì)噎為深，曰：‘唯其未之學(xué)也?！谜l(shuí)急，遺行遠(yuǎn)矣?！狈蛞坏佬g(shù)學(xué)業(yè)仁義者，皆大以治人，小以任官，遠(yuǎn)施周偏，近以修身，不義不處，非理不行，務(wù)興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。以所聞孔某之行，則本與此相反謬也！
齊景公問(wèn)晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對(duì)。公又復(fù)問(wèn)，不對(duì)。景公曰：“以孔某語(yǔ)寡人者眾矣，俱以賢人也，今寡人問(wèn)之，而子不對(duì)，何也？”晏子對(duì)曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國(guó)，必務(wù)合其君臣之親，而弭其上下之怨?？啄持G，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽(tīng)于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行明而易從也。行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣?xì)⒕?，非賢人之行也。入人之國(guó)，而與人之賊，非義之類(lèi)也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而后謀，避人而后言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也，是以不對(duì)?！本肮唬骸皢韬?！貺寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也?！笨啄持R見(jiàn)景公，景公說(shuō)，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂(lè)而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機(jī)服勉容，不可使導(dǎo)眾。孔某盛容修飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務(wù)趨翔之節(jié)以觀(guān)眾；博學(xué)不可使議世，勞思不可以補(bǔ)民；累壽不能盡其學(xué)，當(dāng)年不能行其禮，積財(cái)不能贍其樂(lè)。繁飾邪術(shù)，以營(yíng)世君；盛為聲樂(lè)，以淫遇民。其道不可以期世，其學(xué)不可以導(dǎo)眾。今君封之，以利齊俗，非所以導(dǎo)國(guó)先眾?！惫唬骸吧啤！庇谑呛衿涠Y，留其封，敬見(jiàn)而不問(wèn)其道?？啄衬隧?，怒于景公與晏子，乃樹(shù)鴟夷子皮于田常之門(mén)，告南郭惠子以所欲為。歸于魯，有頃，間齊將伐魯，告子貢曰：“賜乎！舉大事于今之時(shí)矣！”乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見(jiàn)田常，勸之伐吳，以教高、國(guó)、鮑、晏，使毋得害田常之亂。勸越伐吳，三年之內(nèi)，齊、吳破國(guó)之難，伏尸以言術(shù)數(shù)，孔某之誅也。
孔某為魯司寇，舍公家而奉季孫，季孫相魯君而走，季孫與邑人爭(zhēng)門(mén)關(guān)，決植。
孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂。十日，子路為享豚，孔某不問(wèn)肉之所由來(lái)而食；號(hào)人衣以酤酒，孔某不問(wèn)酒之所由來(lái)而飲。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬骸昂纹渑c陳、蔡反也？”孔某曰：“來(lái)，吾語(yǔ)女：曩與女為茍生，今與女為茍義?！狈蝠嚰s，則不辭妄取以活身；贏(yíng)鮑，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？
孔某與其門(mén)弟子閑坐，曰：“夫舜見(jiàn)瞽叟孰然，此時(shí)天下圾乎？周公旦非其人也邪？何為舍其家室而托寓也？”
孔某所行，心術(shù)所至也。其徒屬弟子皆效孔某：子貢、季路，輔孔悝亂乎衛(wèi)，陽(yáng)貨亂乎齊，佛肸以中牟叛，漆雕刑殘，莫大焉！
夫?yàn)榈茏雍笊?，其師必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士則可以疑矣！
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