答貢士元公瑾論仕進(jìn)書
唐 - 柳宗元

二十八日，宗元白：前時(shí)所枉文章，諷讀累日，辱致來(lái)簡(jiǎn)，受賜無(wú)量。然竊觀足下所以殷勤其文旨者，豈非深寡和之憤，積無(wú)徒之嘆，懷不能已，赴訴于仆乎？如仆尚何為者哉！且士之求售于有司，或以文進(jìn)，或以行，達(dá)者稱之，不患無(wú)成。足下之文，左馮翊崔公先唱之矣，秉筆之徒，由是增敬；足下之行，汝南周穎客又先唱之矣，逢掖之列，亦以加慕。夫如是，致隆隆之譽(yù)不久矣，又何戚焉？
古之道，上延乎下，下信乎上，上下洽通，而薦能之功行焉。故天子得宜為天子者，薦之于天；諸侯得宜為諸侯者，薦之于王；大夫得宜為大夫者，薦之于君；士得宜為士者，薦于有司。薦于天，堯舜是也；薦于王，周公之徒是也；薦于君，鮑叔牙、子罕、子皮是也；薦于有司而專其美者，則仆未之聞也，是誠(chéng)難矣。古猶難之，而況今乎？獨(dú)不得與足下偕生中古之間，進(jìn)相援也，退相拯也，已乃出乎今世，雖王林國(guó)、韓長(zhǎng)孺復(fù)生，不能為足下抗手而進(jìn)，以取僇笑，矧仆之齷齪者哉！若將致仆于奔走先后之地，而役使之，則勉充雅素，不敢告憊。
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