福特主義和后福特主義這兩個關鍵詞,是對20世紀西方社會中工業(yè)生產(chǎn)組織的兩個不同歷史階段特征的概括,但它們通常又超越了對工業(yè)生產(chǎn)方式的單純描述,被用來表示西方社會文化與政治的重大變遷,從而賦予了這兩個術語更大的含...[繼續(xù)閱讀]

    “父權”指一種家庭、社會、意識形態(tài)和政治的有機體系。它是一種男性對女性的壓迫機制。在這個體系中,男人通過強力和直接的壓迫,或通過儀式、傳統(tǒng)、法律、語言、習俗、禮儀、教育和勞動分工等來決定婦女的性別角色與社會...[繼續(xù)閱讀]

    “復調(diào)”(polyphony)原是音樂術語,它是多聲部音樂的一種主要形式,與“主調(diào)音樂”(homophony)相對?！爸髡{(diào)音樂”的特點是常常有一個處于主導地位的高聲部,旋律性最強,其余聲部大多是和聲,起烘托作用?！皬驼{(diào)音樂”則由兩組以上同...[繼續(xù)閱讀]

    在《感性分配:美學與政治》中,朗西埃給“感性分配”明確下了定義:“我把一種感官知覺不證自明的事實體系稱為感性分配,該體系同時揭露了共享之物的存在以及對其中各部分位置的界定。由此,感性分配在確定可被分享之物的同時...[繼續(xù)閱讀]

    漢語中的革命一詞由來已久,《周易》中有:“湯武革命,順乎天而應乎人?！薄案铩本褪歉淖?“命”即天命。古人認為王者受天命,革命便是王者易姓、改朝換代的變動。我們近代以來的革命觀卻主要源于西方。在西方世界,革命的定...[繼續(xù)閱讀]

    “工具理性”是法蘭克福學派批判理論中的一個重要概念,其最直接、最重要的淵源是德國社會學家馬克斯·韋伯(Max Weber)所提出的“合理性”(rationality)概念。韋伯將合理性分為兩種,即價值(合)理性和工具(合)理性。價值理性相信的是...[繼續(xù)閱讀]

    當前對公共領域的研究起源于哈貝馬斯早期的著作《公共領域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型》。所謂公共領域,哈貝馬斯意指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權力領域之間的機構(gòu)空間和實踐,其中個體公民聚集在一起,共同討論他...[繼續(xù)閱讀]

    弗洛伊德1919年發(fā)表了一篇論文《論怪怖》(Das Unheimliche)。這篇文本在弗洛伊德的整個著作系統(tǒng)中似乎占據(jù)著一個奇特的位置。1919年以后,弗洛伊德的著作里幾乎沒有再出現(xiàn)“怪怖”這個概念。但是,20世紀的文學批評、美學理論和電影...[繼續(xù)閱讀]

    “光暈”一詞最早是德國思想家瓦爾特·本雅明用于界定人與世界的主體間性關系的概念,在此基礎上他用于界定傳統(tǒng)藝術中人與審美對象的關系,最后又擴大開來,用于界定人與人之間的倫理關系。隨著他寫作的歷史語境不斷變化以及...[繼續(xù)閱讀]

    米歇爾·福柯(1926—1984)在1975年出版的《監(jiān)督與懲罰——監(jiān)獄的誕生》(Surveiller et Punir)一書中,通過“譜系學”和“考古學”方法對近代以來確立的“微觀權力機制”的揭示,使得“規(guī)訓”這一概念獲得了嶄新的理論內(nèi)涵,以至于許多理...[繼續(xù)閱讀]