曹魏佛教突出表現(xiàn)之一是佛教梵唄音樂(lè)的興起。梵唄是一種以短偈形式贊唱佛、菩薩的頌歌,可有樂(lè)器伴奏,為印度佛經(jīng)講唱的原始形態(tài)。當(dāng)早期印度梵唄傳入中土以后,中土稱其為“轉(zhuǎn)讀”。如慧皎《高僧傳·經(jīng)師篇》解釋道:“然天...[繼續(xù)閱讀]

    東吳政權(quán)由孫權(quán)始,經(jīng)會(huì)稽王孫亮、景帝孫休、末帝孫皓四代而亡,歷時(shí)五十九年。孫權(quán)統(tǒng)治時(shí),江東經(jīng)濟(jì)有顯著發(fā)展。吳國(guó)地處長(zhǎng)江中下游地區(qū),土地肥沃,便于耕墾。其中常州、鎮(zhèn)江、無(wú)錫一帶,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。北人南來(lái),勞動(dòng)力增...[繼續(xù)閱讀]

    由孫吳統(tǒng)治的江淮廣大地區(qū),早在東漢時(shí)期就有僧人傳播佛教。信佛的笮融就曾經(jīng)在這一地區(qū)活動(dòng)過(guò),而東漢末年,安世高曾經(jīng)于漢靈帝末年南下廣州,轉(zhuǎn)向會(huì)稽。而月氏人支謙也南下到達(dá)孫策、孫權(quán)統(tǒng)治的江南地區(qū)。支謙先在武昌,后在...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于支謙,現(xiàn)存三種較早文獻(xiàn)簡(jiǎn)要記載了他的生平事跡。第一種是西晉時(shí)期的支敏度所撰《合首楞嚴(yán)經(jīng)記》一文,此文收于《出三藏記集》卷七。而關(guān)于此文的寫(xiě)作背景,僧祐在《出三藏記集》卷二記載說(shuō):《合首楞嚴(yán)經(jīng)》八卷,合支識(shí)、...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于康僧會(huì)的生平事跡,目前最早的資料就是僧祐《出三藏記集》卷一三《康僧會(huì)傳》和慧皎《高僧傳》卷一《康僧會(huì)傳》,而思想資料則主要有保存至今的兩篇經(jīng)序?？瞪畷?huì)的祖先是康居(古西域城國(guó)名,范圍約當(dāng)今巴爾喀什湖和咸海...[繼續(xù)閱讀]

    劉備集團(tuán)于建安十九年(214)攻占益州,蜀漢章武元年(221)四月,劉備自立為皇帝,后至炎興元年(263)蜀漢滅亡。如以劉備集團(tuán)控制蜀川計(jì)算,共五十年。這一時(shí)期的蜀地佛教,傳世文獻(xiàn)幾乎沒(méi)有記載。而近百年來(lái)的考古資料,則證明三國(guó)時(shí)期...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于中國(guó)佛教翻譯經(jīng)典的肇端,釋僧祐在《出三藏記集》卷二《序論》中說(shuō):法寶所被遠(yuǎn)矣。夫神理本寂,感而后通,緣應(yīng)中夏,始自漢代。昔劉向校書(shū)已見(jiàn)佛經(jīng),故知成帝之前法典久至矣。逮孝明感夢(mèng)張騫遠(yuǎn)使,西于月支寫(xiě)經(jīng)《四十二章》...[繼續(xù)閱讀]

    安世高,本名為清,字世高?？瞪畷?huì)在《安般守意經(jīng)序》中這樣描繪安清:“有菩薩名安清,字世高,安息王嫡后之子,讓國(guó)與叔,馳避本土。翔而后進(jìn),遂處京師。其為人也,博學(xué)多識(shí),貫綜神摸,七正盈縮,風(fēng)氣吉兇,山崩地動(dòng),針脈諸術(shù),睹色知...[繼續(xù)閱讀]

    支婁迦讖,簡(jiǎn)稱為支讖,大月氏人。梁僧祐《出三藏記集》卷一《支讖傳》和梁慧皎《高僧傳》卷一《支婁迦讖傳》對(duì)其生平有簡(jiǎn)略記載。僧祐《出三藏記集》卷一《支讖傳》記載:“支讖,本月支國(guó)人也。操行淳深,性度開(kāi)敏,稟持法戒...[繼續(xù)閱讀]

    與安世高、支婁迦讖、竺朔佛同時(shí)或者略后,安玄、嚴(yán)佛調(diào)、支曜、康孟詳、康巨、曇果、竺大力等七位譯師也積極從事佛教經(jīng)典的傳譯工作。安玄和安世高一樣,也是安息人。據(jù)《出三藏記集》卷一三《安玄傳》記載,安玄“志性貞...[繼續(xù)閱讀]