一、保安族“花兒”“花兒”是流傳在青海、甘肅、寧夏三省(區(qū))廣大地區(qū)的民歌,在祖國的西北高原上,人們經常會聽到一種地方特色濃郁、風格十分獨特的民歌,它曲調高亢、悠揚,有時憂傷、蒼涼、悲壯,有時歡快、舒暢,感情深沉...[繼續(xù)閱讀]

    我國少數民族在其歷史發(fā)展進程中,形成了與各發(fā)展階段相適應的傳統(tǒng)社會組織。盡管由于生產力的發(fā)展水平和生產關系的變化而各不相同,我國少數民族傳統(tǒng)社會組織均具有血緣宗族組織向社會地域組織過渡的共同特點,帶有明顯的...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立前,保安族的家庭多為家長制的大家庭。家庭內父母、丈夫的權力很大,妻子的地位較低。長輩是家庭最高權力的支配者,任何人都得服從。在日常生活中,保安族的父權(家長權)主要體現在其尊老愛幼的傳統(tǒng)習俗中。保安族...[繼續(xù)閱讀]

    保安族在社會交往中恪守“行善”“真誠”的倫理道德準則。在生活中即使一件微不足道的小事,也要討得有關人的同意方可行事,否則被認為是不道德的行為。外族人認為保安族是“直杠子”,意思是他們對待朋友真誠、友善、直率...[繼續(xù)閱讀]

    親屬稱謂是民間親屬制度的一部分。民間親屬制度,是關于民眾的親屬關系、親屬觀念和親屬稱謂的社會規(guī)范。①而“一個地方的稱謂語系統(tǒng)可以鮮明地反映出此地的社會文化,包括傳統(tǒng)習俗、倫理觀、價值觀、政治背景等。而稱謂語...[繼續(xù)閱讀]

    保安族喜多子多福,早生早富貴。保安族沒有固定的求子儀式,如果久不得子,父母會到拱北去施敬財物或請阿訇念經,祈求真主賜予男孩。保安族在過去提倡早婚,認為早生兒女早得福,并以生男孩為榮,認為若生了女孩而未生男孩,就是斷...[繼續(xù)閱讀]

    社會的基本單位是家庭,婚姻是家庭的基礎。結婚對于個人、家庭、社會乃至整個民族都有極其重要的意義。從一個民族的婚俗中,我們可以看到他們生活的方方面面。人們總是在結婚的過程中將自己民族的精神信仰、文化傳統(tǒng)和民族...[繼續(xù)閱讀]

    保安族的喪葬儀式具有濃郁的宗教氣氛,其喪葬儀式是嚴格按照伊斯蘭教教規(guī)實行的。其喪葬方式是土葬、速葬、喪事從儉,即在人“無?！?死亡,但忌說“死”字)后快速埋葬,一般是早亡午葬、晚亡晨葬,以早日入土為宜。為了達到快...[繼續(xù)閱讀]

    節(jié)日在本質上是一種溝通傳統(tǒng)與現實、物質生活與精神生活的綜合性文化,作為社會生活的主體和文化事項的創(chuàng)造者——人不僅需要物質生活方面生存和發(fā)展,而且也需要娛樂和調節(jié),需要調適自然和社會給自己的壓力,以便能夠得到更...[繼續(xù)閱讀]

    禁忌是指教義或習俗上不容許、禁止的方面,這是許多宗教所共有的。伊斯蘭教禁忌很多,保安族全民信仰伊斯蘭教,因此,遵守伊斯蘭教禁忌是他們信仰的一個主要方面。保安族所聚居的地方是一個多民族雜居的地方,保安族的禁忌有與...[繼續(xù)閱讀]